卡努特向乌普兰各地豪族释放出了“会以劫掠里加地方上的表现作为权柄利益分派考量标准”的信息后，又派遣人手，向瑞典各地召集士兵。
但是，这一次，卡努特并没有说会将在里加的表现计入地方权柄分配的问题——毕竟，如果瑞典各地抽调人手太多，很可能导致挪威国王卷土重来，到时候乐子就大了。
除了瑞典，卡努特也依照自己的计划，向芬马克、芬兰和卡雷利亚派遣了信使——不过，理论上这些地方只能算是卡努特的盟友，所以卡努特也不强求。
而到了晚上，等到各地豪强都纷纷离开之后，老玛格努斯也回来了，维达长老却又折了回来。
这一次，维达长老是来和卡努特商议神灵的事务的。
原本，北地的祭祀事务，虽然也有专门的人员主持，但平时却并没有什么职业的祭祀，只要由各自家中德高望重，且懂得如尼符文的长者主持即可，只有那种特别重大的事务，比如国家征战，或者九年一度的马肉祭奠，才需要在专门的场所，由那些神殿里的长老来主持。
这种松散而且自由的神灵事务，自然是符合北地人那种散漫的性子的。
但是，在基督教传进来之后，神殿里的长老们也很快意识到，如果继续任由北地人这么散漫的对待神灵事务，那么他们祖辈世代侍奉的古代神灵早晚是要被基督徒们从神龛里驱逐出去的。
而且，这种趋势，靠强迫国王或者地方豪强向神殿献出祭礼，或者必须前来参加马肉祭奠，都是没有用的。
除非神殿里的长老们能组织起来，象基督徒那样成为教会，掌握主持祈祷的权利，并派遣博学多识的人在各地传教，否则他们是注定不能和基督徒对抗的。
不幸的是，能意识到这一点，不代表能做到这一点。
传统上，神殿虽然具有无上的权威，但在实际事务上的权柄却源自掌握神殿的几个大家族自身的权势，并没有什么超然的能力，可以直接剥夺各个家族里的长者主持祭祀的权利。
而和各地大家族里那些长者相比，神殿里的长老们自身也并不见得特别的德高望重，可以在神灵事务上压制他们的竞争者。
最后，唯一可选的方式，也许就是借助国王的权威，强行推广教会组织——但考虑到上一任国王奥洛夫是基督徒的实际情况，这显然也是不可能的。
转机来源于奥洛夫王的战死，和卡努特的继位。
毫无疑问的，和奥洛夫王不同，卡努特是个坚定的古神信徒，而且显而易见的对基督徒好感不多。这就意味着，卡努特一定会支持有利于古代诸神信仰传播的事情——至少，他不会反对。
另一方面，卡努特出身的玛格努斯家虽然也算地方豪强，但也只是在乌普兰地方格外有名，放在整个瑞典却并不怎么能够压得住众人。若是卡努特想要能够安安稳稳的坐他的瑞典国王，就必须得到足够多的支持。
但，想要取得别人的支持，就必须给别人利益——卡努特虽然也算富庶，但想要收买整个瑞典，却根本不足。
所以，如果神殿主动找上卡努特，向卡努特提供支持，而且并不需要他付出什么利益，只要他以国王的身份支持神殿传教和在瑞典各地建设教会，卡努特势必不会拒绝。
因此，神殿里的一帮老家伙们在一起合计了一通，又经过了一番争论，事先划定了哪个家族去哪些地方传教之后，便派出维达长老前来老玛格努斯庄上找卡努特洽谈合作事宜。
没成想，卡努特一回家，就抛出了率领大家劫掠里加地方，并且用劫掠里加时表现优劣来决定权柄授予的消息。
听到这个消息，维达长老顿时发现，和卡努特的合作恐怕没诸多长老们想的那么容易。
所有那些自以为睿智的长老们都忽略了一个最关键的因素——虽然卡努特并没有足够的田产、金银或者奴仆用来拉拢各地豪强，但在赢得了各地豪强至少是表面上的拥戴之后，那么只要卡努特不做得太过分，他手头的国王权柄，就代表着最大的利益。
除非卡努特做了什么让大部分人无法接受的事情，导致大部分人都起来反对他，否则只要卡努特还是国王，他就有权委任官吏、收取赋税、召集军队。而除非一个贵族打算扯起旗帜和国王对抗，或者自身的权势大到了卡努特不能处置他的地步，否则那些贵族们也只能接受卡努特的管辖。
结果就是，仅仅是各地的地方吏的任命权，就已经足够卡努特用来拉拢到一部分的支持者了——换句话说，卡努特对神殿支持的需求，并不见得有长老们想象的那么大。
尽管计划出了差错，但维达长老还是决定继续自己的使命——就算卡努特并不是特别需要神殿的支持，神殿还是特别需要卡努特的支持。
于是，等到乌普兰地方的豪强们都离开之后，维达长老迅速掉头，再次回到老玛格努斯的庄子上，找到了卡努特。
作为乌普萨拉大神殿的长老，维达虽然并没有特别的权势，但在那些古神信徒的家里还是有一定的身份的——至少，在听到庄户人的通报之后，老玛格努斯和卡努特很快就迎了出来。
“其实，这次来，是神殿有事相求。”在回来的路上，维达长老认真的琢磨过卡努特的性格，想了很多说辞，但见到老玛格努斯和卡努特在一起之后，却迅速的改变了策略，直接摆出了求人的姿