而和神殿的长老们比起来，来自斯韦兰、哥特兰的豪族们关注的东西又不一样。
斯韦兰刚刚遭了征战，几家最大的豪族不是和挪威人血战一场损失惨重，就是投靠了挪威人后和卡努特血战一场几近灭门，剩下的村镇家族也多少有些损失，对于自卫多少有些心中惴惴。
因此，卡努特在地方上设立战士营盘，委任自己兄弟成为守护、巡狩，以及将骑兵大营设在斯韦兰的决定就让几乎所有这些被邀请来议事的豪族感到松了口气——虽然这就意味着日后地方上的军事力量要被卡努特把握一部分，但同时也意味着他们的生活会更加安全。
而对于设立教会的事情，各地豪族也没有太多的反对意见。毕竟他们的人也是能加入教会的——而且，能够整理家族谱系，对于所有人来说也是一件好事。
最让他们感到兴奋的，反倒是埃里克的吟游诗人协会。
这个年代里的北地，除了外出狩猎、比拼技艺之外，在大厅里听着吟游诗人的弹唱喝得醉醺醺的，就算是最常见的“高档娱乐”了。
不过，吟游诗人除了必须会许多歌谣之外，往往还需要掌握一两门乐器——毕竟，光是听个糙爷们扯着嗓子吼，就算是对娱乐不怎么挑剔的北地人也会厌烦的。
用剑敲击盾牌发出声音是个人就会，但要用剑敲击盾牌不同位置发出不同声音表达不同状况就比较麻烦了；用鼓槌在皮鼓上打出鼓点谁都做得到；但要用大小急缓不同的鼓点模拟不同的战况就需要一定的练习了；至于号角声音的高亢低沉悠长短促，乃至琴、笛子等各种精细活，对大部分北地人而言就根本是强人所难了。
所以，那些豪勇慷慨的好汉固然格外受到敬重，但拥有一技之长的吟游诗人就更是受人追捧的稀罕物了。
因此，对于各地大小家族而言，卡努特所规定的“在各地设立诗人包厢，派驻常驻诗人，各地诗人要定期交换驻地，每年都要轮流回到新城总部开诗歌交流会，从各家中选拔身体不够强壮但够机灵的年轻子弟到总部学习”之类的规定，就显而易见的大受欢迎了。
同时，那些家族也开始考虑，自己的家族，或者是家族控制着的村镇里，有哪些青年可以加入卡努特的战士大营，哪些青年可以加入骑兵大营，哪些可以加入吟游诗人协会。
至于地方吏的人选，卡努特并没有任命，而是交由长老会推选——尽管地方吏的权利已被极大地削减，但这仍旧是一个令人垂涎的职位，将这个职位交给长老会推选，也让斯韦兰人对卡努特产生了很大的好感。
因此，总的来说，对卡努特的所有举措，斯韦兰人都是支持的，就算不是特别喜欢，至少也不反对。
而哥特兰那边则是另一种态度。
对于吟游诗人和教会，哥特兰人到是没有特别的想法。
但对于战士大营，哥特兰人就觉得没什么必要了——他们自己能够保护自己，并不需要别人来插手。不过，考虑到老安德烈和老托比亚松在当地的威望，对这个举措哥特兰人虽然并不高兴，却也没有反对的意思。
可对卡努特任命加里做波罗的海守护，任命托比亚松做北海守护，哥特兰人就有些不满了——对于哥特兰人而言，托比亚松是本地人，却被派到北海，而统领附近海域的加里却是个伯尔卡人，算是外地人。
将本地人调到别处，而将外地人派来本地，这就难免让哥特兰人有些抵触。但卡努特早有准备，已经提前让托比亚松跟自家老头子说明了——前番托比亚松率队前去探索新大陆，遇上风暴翻了船，卡努特还有心让他再跑一次。而既然要去新大陆，在北海总比在波罗的海方便。
而得了儿子的私下交代，老托比亚松自然也不多说什么。而老托比亚松自己表示对这种安排没有异议，别的哥特兰人也就不好说什么了。
这样，在正式将自己的大变动推广到整个瑞典、芬兰之前，卡努特就已经先获得了“教会”、斯韦兰和哥特兰的三处支持。若是再考虑到整个芬兰地方上基本没有谁有理由或者有胆量反对卡努特，那么至少目前卡努特所统治的范围里，能够反对这一系列决议的也就只剩下约塔兰、斯莫兰了。
至于乌普兰地方，老玛格努斯和老尼尔斯两家，再加上伯尔卡和神殿的支持，已经足以使大部分家族不会愚蠢到公开反对卡努特。而卡努特那个“各大家族选人进入长老会，长老会裁定纠纷、推举地方吏”的政策又足以拉拢各地的中、小家族，剩下的少数大家族就算心里有想法，也不会现在站出来。
自身的势力和威望、盟友的支持、对潜在敌人的分化拉拢，这一系列的因素，都保证了卡努特的政策至少在表面上能够毫无阻碍的推行各地。
至于到了各地之后实际执行得如何，那就要看卡努特能将自己的不败纪录保持多久，以及卡努特派遣到各地的人手实际能力如何了。
在所有在大厅里的人都看完所有卷宗之后，大厅里才再次安静下来——就算在大厅里的都是北地豪强，其中不识字的也占了多数，拿着卷宗也看不懂，只好围拢在那些识字的人身边听他们念。
大厅里彻底安静下来之后，卡努特才将目光投向众人：“大体的规矩，大家也都知道了。趁着还没公布下去，咱们不妨再私底下商量商量，有没有啥意见。”
卡努特这么说是客