尚玄礼处处跟不臣作对的原因不臣他们是不可能想到的，因为他们不是尚玄礼本人，也不是礼教士人，自然无法知道这些人重视的是什么，思维模式又是什么样的。
虽然尚玄礼与不臣作对确实有邹为简的因素在其中，但却不是最主要的，最主要的是尚玄礼觉得他们读书人的“道统”遭到了挑战！
既然说到了“道统”的问题，那么何为读书人的“道统”呢？简单来说吧，道统基本上就可以理解为礼教士人对国家大部分资源与权力的垄断权。在礼教士大夫主政的时代，不管是天下家的十七王朝，还是现在云家的十八王朝，一个国家的大部分权力与资源都是在士大夫们的掌握之中的！
“士农工商”的四个等级的划分中，士永远在第一位！这便是道统的体现，也是身为礼教读书人的一份子必须竭力维护的！
而反观不臣上台之后所做的一切，虽然为了让朝廷维持下去，不臣没有将文官们都炒鱿鱼，让他们回家吃老本，但是他却大力提拔武人、商人与工匠，不仅让文臣们一直竭力打压的武人重新做了一军统帅，还让自古以来便不受待见的商人和工人堂而皇之的成为朝廷命官，与士大夫们平起平坐，甚至凌驾其上，尽管不臣提拔的人不是很多，但这无疑已经逾越了士大夫们的底限了！更别说不臣施行“严刑峻法”，不给文官们丝毫宽待，执意以国法治他们的行为了，在文官们看来，这就是斯文扫地！这就是蓄意迫害！至于他们侵吞国家的公款和执法违法的行为是否正确？他们才不会在意呢！
可以想见的，一旦不臣平定了天下，文人的地位必然会更加式微，不仅将会被武夫们重新骑在头上，甚至就连他们原本看不起的三、四等贱民工人和商人也都会咸鱼翻身！
毫无疑问，这在读了一辈子礼教经典，靠着诗词与道德文章得了功名的尚玄礼看来，绝对是一个无比黑暗的时代！
于是为了不让这个无比黑暗的时代到来，同时也是为了维护读书人的道统，尚玄礼才会如此不择手段的跟不臣作对的！
至于在这天灾**，国难当头之际这么做会不会有亡国之祸，尚玄礼是不会考虑的，对于他们这些文人来说，道统才是最重要的，其他皆是浮云。
李守志那句“宁亡于兽虏，不亡于逆贼”便是这种思想的真实写照。逆贼者，礼教的道德标准所不能容者也，宁愿国家亡在兽人手里，也要消灭不臣，说白了，就是将礼教的道德标准放在了国家民族的存亡之上！
有人说道德标准和道统是两回事，其实不然，这二者其实是大有关系的，道统是礼教士人的统治权，但是以什么来区分礼教士人和其他各种人的不同呢？就是这礼教思想啊！接受礼教思想，接受礼教的道德标准，那这个人便是礼教士大夫，不接受，那就是奸佞小人，是道统的威胁者，是乱臣贼子！
当然啦，如果尚玄礼和李守志把他们具体怎么想的告诉了不臣的话，不臣肯定会不屑的一笑，将之总结为十三个字：“你动了我的蛋糕，我要跟你拼命！”
……
在收到不臣率领新军主力前来讨伐自己的消息之后，心里有些发虚的李守志便将自己的智囊尚玄礼和兽族使者明正法请到了帅帐。
明正法是在前阵子李守志遣使联络拱德觊天时跟着来到李守志军中的，他的身份之所以是兽族使者，而不是不死王国使者，是因为不死王国与拱德觊天的盟约是密约，是不能暴露在光天化日之下的。
对于他这么一个谈吐有礼，姿容风雅的文士竟然为兽族效力这件事，联军的各路督抚们都是十分鄙视的，他们虽然和李、尚二人一样，都是将集团利益置于国家利益至上的士大夫，但心里到底还是有几分傲气在的，为野蛮的兽人服务，这种事如果不是迫不得已的话，他们是无论如何都不会去做的……
而对于这些督抚们的鄙视，明正法却很有些唾面自干的风范，自来到李守志军中之后，一天到晚都是一副云淡风轻，浑不在意的样子，就算有人用兽使二字来质疑嘲笑他，他也不以为意，有事若是兴致来了，他还会作诗自嘲几句，让质疑嘲笑他的人自讨个没趣。
督抚们见他脸皮这么厚，又碍于跟兽人有合作关系，不好动他，到后来也就不去招惹他了。倒是李守志比较看重明正法，李守志其人向来都有一个以貌取人的习惯，在他看来，武人是越丑武力越高，文人则是越帅文采越好，而明正法则正好丰神如玉，仪表不凡，李守志见他这么帅，自然会看重他啦！
不过李守志还真是走狗屎运蒙对了！
明正法这人不仅文采好，学识广博，还颇有智谋，跟尚玄礼相比都难分高下的！
“二位请坐！”
明正法和尚玄礼都进帐之后，李守志对二人十分客气的道。
“谢李留守！”
“谢过李相！”
明正法和尚玄礼对着李守志行了一礼，才各自找了张椅子坐了。
“而今马臣事败，肖贼又起大军前来伐我，不知二位可有何良策啊？”李守志十分虚心的问道，事实上此时也由不得他不虚心了，本来一帆风顺的战局，在不臣击退野猪族大军之后就急转直下，眼下李守志的诸侯联军反倒变成弱势的孤军了。
尚玄礼看了明正法一眼，笑着道：“肖贼兵强，唯我等协力互助才有可能胜之，然而先生之主觊天却贸然撤兵