小节：上文讲到五伦，为儒家的社会关系的看法。在当今远离传统文化的社会里，是否还有积极的意义可言？那就是仁者见仁智者见智了。也许大家平日多为生活忙碌，无暇思考这些，这部小说虽然还没大到开启民智的程度，却也对重新认识传统文化有所助益。另，本文只是笔者一家之言，难免偏颇，望海涵。
就在温煦无耻的遐想中，任东流又对三少展开了长篇大论，偏偏三少就吃这一套，这俩人，温煦真是服了。
“关于长幼有序。深层说是一种社会次序，这里用了序字，要知道古人用字十分精炼，一字之差，相差万里。比如父子有亲，体现了亲仁，君臣有义，体现了义，义字上面是羊下面是我，而我本意是武器的意思，而羊则代表古代祭祀，所以这个义体现了信仰和牺牲。这种信仰跟牺牲，正是上下级之间微妙的关系的本质。夫妻有别，这个别字，体现了男女根本性的不同，无论生理还是心理，都有根本性的差异，不洞察这点，是不能明男女之道的。这里的长幼有序，正是关于社会公德，以及社会的稳定有很大关系的。古人这里说了，要想社会稳定有序，必须要长幼有序。这点，很多人都看不清。大部分人认为社会的稳定要靠法律，但是现在不论国内还是国外，法律齐全的情况下，犯罪率却是居高不下，这是何故？单纯靠法律的威慑恐吓，是不能让社会有序的，这点古人早就看的透彻。所以古人除了刑部，还有很重要的一个部门，那就是礼部。礼，很多人听到这个字可能就深恶痛绝，因为礼给今天人们的感觉，就是落后的封建礼教，约束人们的思想枷锁。很可惜，一个事物的诞生，有其必然的因素，礼是古人用来约束人们行为规范的，诚然，在朝代的发展中，有些地方过于苛刻了，过于限制了。但是如果完全废除礼的越俗，我们就从一个极端走向另一个极端，那就是没有礼限制的，今天的时代。”
说道这里，任东流一指温煦，笑道：“比如你小煦子，在今天这个社会，你身为富二代，第一可以不尊孝道，不用伺候父母，花钱顾保姆就行，到父母老了，直接可以送养老院去，你这样做，不但没人指责你，还会夸你舍得花钱，太孝敬父母了。第二，可以不用看孩子，孩子从出生就雇保姆，你照样在外面花天酒地，孩子大了，教育问题就交给学校老师，平时孩子要什么就给买什么，这样做，不但没人不会指责你子不教父之过，还会很多人都会夸你疼孩子。第三，你可以随便找女人，就是不结婚，别管是**也好，三奶也好，没人说你**，反而很多人会羡慕你，都期盼向你一样的男女生活。第四，你可以没大没小，年龄比你大的都是你的跟班，可以欺老为乐。第五，你可以不守商业规矩，不守信用，赚到钱了，别人会翘起大拇指，称赞你有手段，有本事。像你这样的人，在当今社会就是成功人士了，可以完全不守礼。你知道，社会上这种五毒俱全的人多了，会对社会次序造成多大的危害么？”？
三少点头说道：“人们都是以富贵名人作为榜样，你怎么做，别人就跟着学的。尤其是现在的影视明星之类，不但荧屏之上不堪入目，私生活更是**不堪，粉丝们都去学习，对年轻人的世界观造成很大伤害，人人都可以不守礼了，只要不触犯法律，想干什么就干什么，但是，往往都是站在法律的边缘。社会lún_lǐ崩塌了，什么法律都没用，人们都变得如同行尸走肉，只是为了yù_wàng活着。到某个时刻，就算法律也无法约束了。为了yù_wàng，可以践踏法律，甚至践踏生死，所谓过把瘾就死，为了过把瘾，死都没当回事。这样下去，我们社会的次序还能维持么？人人都不怕死的去街上杀人，人都变得没有人性了，这难道就是我们向往的社会？”
任东流叹道：“人不能离开道德，人若离开道德，人类必将灭亡。任何一个犯罪，都是yù_wàng的驱使，单纯靠法律的约束，是无法制约其贪欲的。而礼的深入人心是至关重要的，而次序的建立，就要从长幼有序做起。尊重老人，照顾幼小，一点点培养自己的福德善心，一个人变成好人，那么就影响一群人，一群人变成好人，那么就影响整个社会。反之亦然，一个好的社会环境的建立，离不开人文道德，不光要求是法律的完备，更重要的是我们如何重建社会lún_lǐ。”
“长幼有序，在五行中属火。火曰炎上，文明之火生生不息，礼是火性，是扩散的，是积极的，是摆在明处的，是社会范围普遍遵守的，这才是火德之礼光照神州的真相。失去火德，如同太阳失辉，人们内心充满黑暗面，这也是当今社会的症结所在。”
“火德跟水德不同，夫妻间的水德，润物细无声，是两人心有灵犀一点通，外人难以知道的，所谓家丑不可外扬，家庭跟社会不同，家庭属于水德，需要智慧来化解，家庭属私，社会属公，一阴一阳，临立分明，不可混淆。如果假公济私，那么如同家丑外扬一样，违反天道规则，必然遭受天道的反噬。”
“木德仁，金德义，水德智，火德礼，土德信，五德共同组成了社会，缺一不可，哪个方面出问题，就会对应社会哪个层面出问题。最后就是土德，信的问题了，记得前几年高考的题目，就有很多关于信任的题目，说明我们社会目前已经是信任危机了。