这里说的武功果然与武侠中的武功截然不同，根本没有什么内功、真气什么的，反而与后世的潜能之说有些关系，往往需要与膳食、药物相配合。
正所谓穷文富武，这里的武指得就是武功。
这里有一个与武功相近的词，叫做武艺，刘和就从下就习练武艺。两者一个侧重于对身体机能的提升，一个侧重于对战斗技艺的提升，两者又有相互重叠的部分。“习武”一词中的“武”字若没有特殊说明，往往指的就是武艺。
一个武将的武力强大与否，往往用“武艺”一词来形用，它指的是一个人的战斗力。从来没有学习过武功的人武艺也可能过精习武功多年的人。其中最典型的就是神医华佗的弟子吴普。
吴普原来是个官宦之家的子弟，过着富裕的生活，是位肩不能担，手不能提的阔少爷。自从习练五禽戏后，身体机能达到了匪夷所思的地步。历史上的吴普寿命高达百岁，依旧耳不聋，眼不花，不白、齿不落。
那他的武功境界高不高？肯定高，但要论沙场厮杀的武艺，他恐怕连个普通的军汉都不如。
既然如此，武功的境界为什么会与武将的等级划分相关呢？武功的境界又有那些？
刘和的心中充满了疑问和兴趣。
武功分为四个阶段，筑基、脱胎、内壮和人相，在早些时候，分别对应着不入流、三流、二流及一流武将。
筑基，顾名思义，打地基,打基础的意思。筑基的过程也很简单，合理的膳食、科学的锻炼，有条件的还可以配合药物刺激。从这几点来看，刘和的筑基过程还是比较完美的。
而筑基的效果却与每个人的先天资质、后天锻炼、饮食进补、药物刺激、个人天赋、机缘机遇等息息相关。
对于普通人来说，从母体孕育开始到中年期之前，只要身体的力量、度、反应、耐力、恢复力等任何一项还在增强，都可以认为还处于筑基期。但重点的筑基时间一般都放在束礼之前，也就是十五岁之前，并不是说以后的效果不好，而是十五岁至二十五岁之间这段时间人体育已基本完善而身体机能却没有彻底固化，是最适合突破到脱胎的时间段，错过了基本上就再也没有机会了。
筑基到脱胎是一个坎，大部分习武之人一辈子都会卡在筑基期上。这个坎叫做障，而从筑基到脱胎的这个过程又叫破障。
破障可遇不可求，它一方面需要筑基大成，另一方面需要在人体机能固化之前激出人体潜能，不能太早，也不能太晚。太早的话不但影响身体育，脱胎的效果也不好；太晚的话，突破到脱胎的机会会变得越来越迷茫。
破障，即打破人体极限，突破自我，是激人体潜能的一段过程。持续得过程大约在一百天左右，称为破障期，又名最后的筑基或者百日筑基。它将人体以后十多年的筑基效果及人体可以被合理开出来的潜能在这短短一百余天中激出来。
它决定了以后武功所能达到的高度。这一阶段，除了需要习练特殊的筑基法门外，还需要服用配套的药物。
“因为在这个阶段，除了会使人体的力量、度、反应、耐力、恢复力等各方面全都急增长外，人体的精力、思维、感知、意志等各方面也会生巨大的变化，所以人的性格也会受到很大影响。”
赵云意有所指，“所以这个时候你是不适合过度厮杀的。”
刘和若有所思，怪不得昨夜自己远射杀人之后还感到胸闷恶心，今天近距离搏杀却面不改色。还有之前自己一直是一个普通人的心态，现在自己明显感觉坚毅了许多。
赵云又接着介绍。
武功的第二个阶段叫脱胎，即脱胎换骨的意思。在这个阶段，人体的各项既能不但不会继续增长，反而会在某些方面出现一定程度的倒退。这是一件很无奈的事，也是一件值得庆幸的好事，这是人体的自我调节和外界的辅助锻炼所造成的结果。
脱胎期的这种变化会使得武者不会因为身体机能的过高提升，出现掌控方面的失控，造成使用不当而受到自我伤害。毕竟能够掌控的力量才是属于自己的真正力量。
这个时候，人体的各项机能已经生了翻天覆地的变化，需要武者通过合理膳食和适合的武功去适应、了解、掌握、协调、搭配以及运用等，如使臂指之后就可以尝试进入内壮期。
内壮期需要对五脏六腑进行锤炼，需要特殊的武功与吐纳之法。
吐纳之法听起来很神奇，实际上与后世歌手们吊嗓子有些类似。只不过一个是练嗓音，一个是练五脏，这个过程中需要配套的动作和和药物。这
个阶段人体的持久力、爆力、恢复力以及五脏六腑的抗击打能力等各方面会有一个显著的提升，当然最明显的是饭量和消化吸收能力的增强，像战国时赵国老将廉颇，七十多岁了还能一餐食米一斗，肉十斤，说明他至少是内壮大成的猛将。
人相期赵云说的比较模糊，他正处于这个阶段，自己还在摸索中。听他之意好像是跟信念、势之类的有关的一种精神境界，每个一流武者都不相同，这东西只可意会不可言传。传说温侯吕布的人相就是一种有我无敌的气势。
赵云强调，一个人所处的武功阶段，不仔细观察是很难辨出的，并且武功高的人也不见得人一定比武功低的人强。因为武力高低往往由武功、武艺、天赋、经验、状态、临场等各方面