汉国刘宇直接设置三省六部，毕竟三省六部制是我国华夏古代政治的精华所在，他并没有错，错的也只是统治者而已。
三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。
三省六部是自西汉以后长期发展形成的制度。其中尚书省形成于东汉（当时称尚书台），中书省和门下省形成于三国，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变。
三省六部制在封建社会之中几乎无法挑剔，他的作用也无法掩盖，他存在几乎贯穿整个华夏，这已经足以说明问题了。
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三省长官刘宇分别让，王林，王应麟，林权放任，王林为中书省内史令，王应麟为尚书省尚书令，林权为门下省纳言，当然由于人才的缺少，刘宇再度让王林也兼任户部长官一职。
尽管已经准备了两年刘宇现在还是发现人才储备根本就不够，如今副职根本没有安排完整，有些地方甚至就只有一个正职而已，完全就是空架子，不过对此刘宇也没有丝毫担心的，此时的他也只需要先把架子搭起来，以后就只需充实就行了。
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西元1277年，宋景炎二年，琉球汉历元年十月二十日。上午的开国大典之后，并不是传统的“旌表皇天、昭告后土”，而是祭拜三皇五帝。
历代皇帝自说自话，明明是拳头大打的天下，或者欺人孤儿寡母篡的皇位，偏偏自吹自擂什么授命于天，要叫做天子，刘宇要做的就是华夏的皇，而非一家一姓之天下。所以祭拜三皇五帝。
何为三皇五帝，
三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
三皇史书上有五种说法:
燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农、黄帝
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝亦有五种
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
刘宇三皇取，伏羲，神农，轩辕，五帝取黄帝，少昊，颛顼、帝喾、尧。这八人共为华夏始祖。
广场正中央为三皇五帝塑像，北方为华夏历史馆，展览中华历代大事，以示琉球汉国系出中土，人民为汉族嫡裔；东面是大汉历史馆，陈列琉球所有发明还有成就，西面是大汉忠烈祠，供奉为保家卫国牺牲地英灵，各座建筑均为中华传统的飞檐斗拱样式。当然，内部构建支柱就多为钢筋水泥了。
首先是祭华夏始祖
两位初祖的石像足有三丈高，汉国文武班子齐齐整整排在下面，所有人都是全套的公服、官靴、进贤冠，峨冠博带，颇见汉唐威仪。
待班次排好。赞礼生叫道：“奏乐！”两边鼓乐齐奏，琴瑟管弦、笙萧钟磬。端的是黄钟大吕庄严之音。
迎神、分献、升香，献酒、玉、帛、稷、馔，奏至德之章、舞至德之容，三叩九拜。
中国人最重自家祖宗，三皇五帝为华夏初祖，是老祖宗的祖宗了，百姓们也跟着官员一起叩拜。只是人多杂乱，未免乱纷纷的，是为美中不足了。
“这位汉王，气量格局非凡，怕是有问鼎天下的雄心呐。”拜毕。周浩轻笑着开口道，随即站起身来，拍了拍膝盖上地灰尘，突然冒这么一句。
孟华有点奇怪的看了看这位小山丛竹的老同学，他比自己早几个月到琉球，恐怕从龙之心要比自己热切些吧。
“周兄出此言？不祭皇天后土、不封列祖列宗，却来祭几千年前的炎黄。怕是有点舍本逐末了吧？”
“孟兄又在试探小弟了！”
周浩微微笑道：“历代天子追封列祖列宗，不过是一家一姓之祖宗，视天下为一家一姓之家产。汉王祭三皇五帝，是祭的全天下人的祖宗，以社稷为天下汉人之社稷，单论这一点，气量格局便远迈唐宗宋祖了，将来民心之所向，不问可知。”
老同学都说到这份上了，孟华也不好再装傻。
悠然长叹道：“小弟初到琉球。也是抱着看看气运消长、天下大势的念头，乱世中。居此海外小岛，以皇宋遗民逍遥一世，哪管他中原风云起陆、闽广波浪掀天？
周浩点头道：“昔成汤地不满百、西岐地方三百里而定鼎，少康一旅而兴夏、肃宗匹马而昌唐，琉球土地肥沃，