当然一个朝廷不可能是一面倒的支持，有支持就有反对，尽管刘宇这个在共识之上还没有成为真正意义之上的朝廷，可是那也差不多了。
这样的事情当然也不会出现，而且作为汉国真正的绝对领袖，也绝对不允许出现这种情况，毕竟如果真的出现一言堂，刘宇可就要担心。
那就只可能代表了两件事情，一件事那就是华夏前途堪忧，人非圣贤孰能无过，他刘宇并不是圣人，怎么可能什么都对，又怎么可能让所有人都赞成，唯一的解释那就是整个朝廷就只剩下了阿谀奉承之人了。
以这样的人治理天下，不完玩才怪，第二种那就是他刘宇已经基本没有用了，哪怕所有人都赞成他的观点，那也只是人家的观点，和他一毛钱的关系都没有。
这样的情况，代表着他刘宇和秦二世基本没啥区别了，就只是一个彻头彻尾的傀儡而已，仅此而已，因为整个朝廷也已经成了人家的一言堂。
这两种情况可都不是刘宇想看到的，不过他也并不在意因为作为这个国家，至少是如今最高领袖，刘宇很清楚的明白至少如今这样的情况不可能发生。
果然在附和之声还没有响起多久，王应麟就立即站了出来恭敬的开口道:“大王您的意见的确不错，的确面对这种情况似乎是最好的解决办法，可是这样单独立法是不是太过草率了，而且设立监管制度会不会让人觉得这是文字狱开篇。”
对于的刘宇提出的意见。王应麟此时也不得不提出了反对，尽管不是明面上的。可是这和直接反对差不多，主要是刘宇提出的东西似乎不太附和现在汉国的国情。
华夏千百年来，被那些伪儒宣传的东西给吓怕了，导致对于法律十分的敏感，什么东西和法粘在了一起，在华夏人的心中那基本就和坏还有悲剧画上了等号。
其次刘宇设立的那个劳什子的监管局，作用是监督流言谣言，等一切的言语还有一切其他什么都要进行监控。这对于华夏百姓来说是无法接受的。
毕竟在宋庭过惯了“自由”生活的百姓对于这样的事情，绝对会充满了抵制，甚至弄不好可能产生强烈的反抗，这是刘宇不想看到的。
刘宇所说出来的那玩意基本和后世的广电差不多，君不见广电在后世还不是照样被骂的狗血淋头，这还是后世那个时代，如果是在如今恐怕还会惨一些。
这两样给人感觉恐怕就只是文字狱把。文字狱这玩意无论是千年后的百姓还是千年前的如今对于文字狱可都没什么好感。
至从宋朝弄出来了这个玩意基本就骂的要死，文字狱起源于宋朝，其中最为悲催的就是那位可怜的苏学士也就是苏轼那位大家，就只是由于一首诗，被人家利用结果就被直接下放了，远离中书。
不过宋朝的文字狱还不能算是真正意义上的文字狱。整个宋朝几乎就没有死过士大夫，更不用说因为文字狱而死了，而所谓的文字狱，真正起源于是蒙元，为了维持自己的统治而把文字狱完全呈现出来。当然这个是历史上那个蒙元。
如今的这个蒙元好像啥事还没有开始干，就直接玩完了。发扬光大的就是后世那位满清，他们直接把文字狱这玩意推到了一个巅峰。
毕竟以他们几乎没有文明的民族去统治一个拥有几千年文明的华夏古国，而且还是以野蛮文明的身份，如果不出意外的话，唯一的结果就是和蒙元一样，灰溜溜的混蛋。
可是事情永远不顾随着人们的意愿而转移，历史就是发生了意外，满清所做的就是大规模的毁灭华夏文明，与蒙元相比他更加的彻底。
而且与蒙元不同的是，满清还做了另外的一手准备，那就是用他们的民族去覆盖华夏甚至代替华夏，这样的事情，不要以为无法成功。
事实上他们成功了，君不见后世对于满清念念不忘的有多少，漫天飞舞的就是辫子戏看起来是那样的呕心，君不见那位康麻子被吹成天上少有地上无的千古圣君。
虽然说句实话刘宇根本就看不到那位千古圣君圣到哪去，其他的先不说，文字狱那家伙可是每年都在进行的，每年而死的有多少。
恐怕没人数的清，还好那时候土豆红薯传入中国，悲哀的是满清把咋华夏当猪一样样，结果人口只膨胀迅速，让人丝毫不担心绝种的问题。
这就是华夏的悲哀，清初反清思想久久不能消弭，尤其是汉族士大夫眷恋故明，宣扬“夷夏之防”一类思想，对巩固清廷统治极为不利。为了强化满洲贵族的封建**统治，对反清思想就势必要用暴力加以打击。
中后期反正又是种种原因文字狱一次又一次的进行，杀了多少人恐怕这时候已经无法说的清楚了，每年没有十几万那基本不用说。
更重要的就是各处对于汉族的歧视，当然这种歧视并没有蒙元那么严重，可是歧视就是歧视，满汉不允许通婚，汉族人十人以上的集会视为造反。
以上种种不计其数，暂且不论，主要就是这文字狱，这玩意对于华夏人来说那可是深恶痛绝的，如今刘宇弄出这个那基本和文字狱没啥区别。
至少华夏的百姓认为其中没啥区别，当然这里所说的就是宋朝的文字狱，而不是满清的文字狱，尽管宋朝不能称之为真正意义上的文字狱，可是对于如今的华夏人来说还是不能接受的。
“文字狱，开什么玩笑，孤王绝不搞那个，而且这个也应该称不