“师傅，您这么一说，我明白了，不管我是从何而来，我的身世怎样，用什么方法去研究和探讨，都不重要，重要的是我己经是一个人了，我要承认这个现实，别人也要承认这个现实。”
灵儿非常认真地对慧明师傅说道，慧明师傅则只是点头同意灵儿的说法，并且抬手示意灵儿继续说下去，就是没有开口。也许慧明师傅己经看到面前的灵儿，绝对是他所见过的少有的聪慧之人。
“如果大家都承认这个现实了，对什么人是从何而来这样的所谓巅履性问题，怎么去研究和探讨，都无所谓了。就像我和红背金背的完全沟通一样，那是十分自然的事情。假如别人也和我一样，是从金丝猴变来的，那么他们和红背金背的完全沟通，也是没有问题的。”
灵儿神情专注地如竹筒倒豆子，再次把自己的感悟，说给了慧明师傅，然后又向是一个学生战战兢兢回答完老师的提问，等着老师的评判一样，全身贯注地看着慧明师傅，等着慧明师傅对她刚才一番顿悟的评点。
慧明师傅还是那个样，慈眉善目地笑对灵儿道：“你的悟性极高，你的理解完全正确，但还不够透彻，不够准确，也不够推理，多少有些牵强附会。”
“怎么说，师傅？”灵儿瞪着眼睛，听到慧明师傅这样的评语，又有点雾里看花，摸不清头脑道：“难道我理解的还有偏差？”
“这么说吧，我们道家的思想，有的人清楚，有的人不清楚，不清楚的人就不说了，清楚的人实际上大部分知道的是皮毛，并不理解道家真正的思想精髓。对你而言，你刚才的那番话，也是只看到了一些皮毛，并没有看到本质，所以有些牵强附会。”
慧明师傅把灵儿拉着，又让灵儿把红背金背拉着，走上了楼观更高一级台阶，抬手指着远方道：“你再好好观察一下面前的千峰沟壑，万谷林海，可能会有更深刻的感触。”
灵儿拉着红背金背，按着慧明师傅的指点，再次面向太白群峰，忽然觉得自己有一种融入其中，而又化为一体的感觉，但仔细再去体会，又像是群山峡谷融进自己胸中，化为自己身体的感觉，“师傅，我明白了，您的意思是一切都是可有可无，或有或无，可有可为，或有或为的。”灵儿兴奋地道。
“是这样的。”慧明师傅又抬手向远方扬了一下，收回手臂，放在自己胸前，对灵儿道：“我们道家讲得是一个字，那就是一个‘为’字，为的意思非常深奥，但也非常明了，那就是你观察大自然和世界上的所有现象，都要因时因地，因人而宜，不同的时间地点，不同的心情感觉，对你所观察的人情世故，都有不同的解释，原因只有一个字，就是变。”
“变？”灵儿瞪大眼睛，不解地问慧明师傅道：“刚才您不是说一个‘为’字么，怎么现在又出来一个‘变’字，这一‘为’一‘变’，它们二者之间有联系么？”
“当然有联系了。”慧明师傅还是那样和善地对灵儿道：“为和变，是相同的，一致的。为在变中而为，变在为中而变，时时在为，时时在变。我们现在大家知道的一句道家名言叫无为而为之，就是这个道理。你刚才讲得或有或为，也是这个意思。”
慧明师傅的评说和指点，让灵儿再次陷入深思。她凝视着太白远方数不尽的云海奇观和瞬息万变的风涛林影，似乎明白一些慧明师傅所说的为与变，但这些与自己的身世之迷，人类从何而来，红背和金背为什么与自己可以完全沟通，又有什么样的内在关联呢？
“为就是变，变就是为，这当中有许多我们人类到目前为止，还不能解释和理解的自然现象，但有一条是可能肯定的，那就是为和变中一定要有条件，通俗点说，就像我们蒸馒头一样，要有一点发酵粉，才能蒸得更好。”慧明师傅阐明自己的观点后，还饶有兴趣地来了一个恰当的比喻。
“发酵粉？”灵儿一脸疑惑地回头问慧明师傅道；“什么叫发酵粉，莫非这为和变中还有一层道理？”
“是的。”慧明师傅似乎感觉到了灵儿的内心世界，还有一些迷团在缠mian着她，使她不能自理自醒，又切中要害地对灵儿道：“具体到你刚才提到的问题，我建议你好好想一想，你能从一个金丝猴能够变成人，可别人为什么不是这样？我想这其中一定是有一种条件，别人没有。你和红背金背能够完全沟通，别人不能，那就说明你们之间一定有共同之处。”
“条件？共同之处？”灵儿重复着慧明师傅的话，尽力去在自己的脑子里理解着。
慧明师傅接着道：“你好好想一想，你之所以能这样，又是在什么情况下发生的，一定有一个内在的东西在起作用。就如同这太白峰一样，如果没有秦岭，就不会有太白峰，但如果没有千千万万个太白峰，也就不会有秦岭，他们之间是有内在联系的，但这种内在联系，秦岭和太白峰之间有，而别的山川峻岭也有，但那就不是秦岭和太白峰了，那就是什么泰山或什么山了。”
灵儿听着慧明师傅讲完又一番道理，再次转身面向太白群峰，思索了好半天，心里总算明白了一些，自己由猴变人，是猴类当中的特殊现象，也是人类当中的特殊现象，对待这样的特殊现象，研究这样的特殊现象，是一件很特殊的事情，不要考虑那么多，什么人类从何而来的所谓巅履性问题，尽管去研究，不会