如果说徐烈的誓言有如石破天惊，那接下来生的事更是一种“血证”，表明了徐烈和蒙山军的责任。
只见蒙山军每三人拖着一名土匪，走到早就立好的1oo根木桩前，两人把土匪绑到木桩之上，然后退开，一人站到距离土匪给二十米远，端起枪，上百名士兵的动作在指挥员的吼声中，几乎整齐划一。
“开枪！”只听一声命令，上百名士兵突然砰的一声，同时开枪，子弹射向的位置是每一名土匪的心脏。
“取头！”枪击结束，指挥员又是大吼一声。
只见两人中的一人，从随身所挎刀鞘之中，突然抽出一把雪亮的长刀，然后向着木桩上的尸体一刀挥去，土匪的头颅便骨碌一声掉在了地上。而另一名士兵则伸出双手，捧着头颅，向着祭台走去。
这样，每三人负责斩杀一名土匪，全部斩杀八百名土匪，需要二千四百名士兵。而总共斩杀的过程，却需要重复八次。
当然，一百把雪亮的长刀，在斩杀土匪的头颅之后，便被插在了木桩背后，等着下一轮斩杀时使用。
一名士兵负责把头颅送上祭台，另两名士兵负责清理尸体。 总计三百名士兵完成任务后，便又重新归队站好。
灯洼儿镇是没有这么大的场地的，徐烈特别找了两户农民，临时征用了一块近十亩左右的土地。徐烈本来是要给钱的，但这两户农民坚决不收钱，因为他们都有家人死于悍匪陈鹞子的手中，徐烈这是给他们报仇啊，怎么还要收钱呢。当然，多余的钱不要，但一季粮食的收成，徐烈是坚决要给的。
如果说这是史上最血腹的公祭仪式，可能没人反对。毕竟，过去的东西都是传说，哪会像眼前这样清晰。
而且，在这一公祭过程中，给灯洼儿镇及整个蒙阴民众留下了无数的谈资。有人从中看到了徐烈的阴狠，有人从中看到了徐烈的“大善”，有人却从中看到了徐烈的强悍。
更有人在分析，徐烈用于行刑的刀，那是什么刀，怎么砍了那么多人头，依然那么锋利？也有人事后感叹，徐烈军队的动作，特别是杀人时的动作，整齐划一，这样的军队，不要说天下无敌，至少朝廷的军队怕不是其对手吧？
陈鹞子及其最重要的二十名骨干，都是杀人不见血的魔王，这些人，徐烈将其留在最后，当然，他们的手下被一排排拖出去，被一排排枪毙，被一排排砍头，再最后被垒成京观，陈鹞子都一一看在眼里。
虽然陈鹞子满眼的怒火，但是徐烈根本不给他任何泄的机会，而且，徐烈在杀这些人时，甚至不给他们验明正身，自然不会让其有机会言，恐吓自己的手下以及百姓了。
当最后轮到陈鹞子上刑台时，陈鹞子所谓的意志力，彻底崩溃了，屎尿shī_jìn，满脸流泪，嘴里呜呜，但徐烈就是不给他机会，不给他救饶、忏悔的机会。
因为在徐烈眼里，陈鹞子从开始屠杀百姓那时起，他就是一头畜牲，已经丧失了任何作为人的基本权利。
砰——
一声枪响，陈鹞子结束了罪恶的生命。但愿他在地狱忏悔，来生变头好畜牲吧。
轰——
一把火炬丢上一大堆尸体，这些无头尸体，没有资格入土，所以，他们的结局绝对是挫骨扬灰！
公祭仪式直到全京人头垒就京观，徐烈率领众人再拜灯洼儿镇死难民众灵位而结束。
从这日起，灯洼儿镇数百户人家，开始供上徐烈的长生牌位，其镇中子弟，于次日便在乡老带领下，集体要求参加蒙山军。
……
徐烈为毛要搞一个这样的仪式？
其实，所有一切关于死人的仪式，都是做给活人看的。或让活着的人心安，或给活着的人做榜样，或给活着的人以警告？！
徐烈的目的，在于对少数人的威慑。
同时亦是徐烈不断反思的结果。
穿越之后，因为徐烈事实上可以躲到军火仓库去“偷时间”，前世当兵时从没思考的问题，现在对比清末的社会现状，可以在军火仓库里进行长时间的思考，同时也可以在那里阅读。
徐烈现，龙国历史有一个非常怪的现象，那就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”当权者，有势者，有枪者，遇事不对，都拿平头百姓出气。屠杀俘虏就不说了，全世界都有，但龙国最特别的是大规模屠杀百姓。
如果说这是皇权社会，那普天之下，莫非王臣，皇帝本人，对这种大规模的屠杀是否负有责任？作为牧守一方的臣子，是否应该负起相关的责任？
但在漫长的五千年所谓的文明史中，根本就看不到一例对普通百姓生命的尊重。而这种情况，直到很长很长的后世，才稍为得到重视，但各地安全生产事故依然层出不穷，开车的压着人了一看没压死，还要倒车再压一次，直到压死为止。
为毛龙国人骨子里就不尊重生命？
徐烈通过阅读与思考，其根源还是在于所谓儒家的君君臣臣父父子子的传统lún_lǐ在害人。在这种lún_lǐ之下，“君要臣死，臣不得不死！”这种“普天之下，莫非……”的观念，是一种极端自私的理念，本质上是一种虚幻的理念，满足的是皇权的虚伪与贪婪，在皇威之下，人命如草芥，推而论之，则是在官威权威之下，草民不如草芥！
正因为龙国这种“无限皇权”的理念，导致龙国人做事不讲任何规则与底线，因为皇帝都那样，自己为毛不