与中华相比，日本列岛譬如海上的盆景。 ≥ ≤
生长在盆景之中的倭人，面对天朝上国，就像是井底之蛙突然见到了广阔的天空，难免自卑且惶恐。惶恐到了极致，就是傲慢。可以理解为一种伪装的自我保护，也可以理解为极端压力与恐惧之下的索性逆反。
由刘杨领着，初次登6平壤的几个倭人，留着独特的髻，带着标志身份的*，怀着如此两种截然不同的心态，踏上了往去平壤的道路。
他们走的路与山东匠人、江南流民走的并不一样。
外来的匠人，除了擅农事的专有一个农营，负责各地棉花种植并及农业研究之外，其余皆归行枢密院管辖，领取了许诺的赏赐，比如土地、抑或银钱之后，一律划入军中匠人营。
流民归左右司管，全部安置地方，或融入高丽村子，或建起纯粹的汉人村落，由合作社统一分配种子、农具、耕牛，凡所耕种田地，三年内，收成与行省*分成，三年后，土地归本人所有，同时，赋税降至三成。
来的流民，九成没有家眷，都是一人吃饱全家不饿。别说*分成，更别说三年后土地归本人所有，兵荒马乱的，有口饭吃，就很不错了。没有人提意见，全部无条件接受。
随着到来流民数量的渐渐增多，同时，大量高丽人抽调从军，海东汉、丽比例严重失调的局面，慢慢地得到了扭转。当然，这都是后话了。
暮色缓慢而坚定地深沉起来，二月中旬的风，带了点暖意，凉凉的，拂面不寒。路边的树木，泛起星星点点的青翠，像羞答答的小姑娘，虽无阳春时的韵致，更无盛夏的风情，风一吹，也能沙沙地轻响。
刘杨一行，走的并不急。
邓舍有过交代，倭人狡诈、残而能忍，难以驯柙。对付这类人，不可单纯以怀柔之策，需得适当地示之以威。何以为威？不外军力之强大，国力之强盛。适才在港口，倭人们已经称赞了戍卫军队的精悍、干练。平壤一向是行省施政的重中之重，刚好趁此机会，再给他们见识一下海东国力之强盛。
远近观望，村落座座。
一块块分割整齐的农田，耕种下的作物，不少探出了头，长了好高一截，弥漫着清新的气味，暮色里，越地翠绿。炊烟四起，晚归的农人结伴而去，其中有个老者，手牵耕牛，肩头荷锄，意态悠闲，且行且歌。
那几个倭人侧耳听了片刻，听那歌词古朴，辨其话音，却不是高丽歌谣。一人奇道：“请问刘君，唱歌儿的那老儿，可是汉人么？”
“不折不扣的高丽人。”
“怎的却唱汉儿歌？”
刘杨笑道：“次郎君，丽人怎的就不能唱汉人的歌谣了？我们汉人与丽人，本为一家，同文同种，譬如兄弟。即便鞑子，不也视高丽人为汉人么？唱一唱汉人的歌谣，有甚么可惊奇之处？”
邓舍搞汉人，主要从文化上下功夫，民歌也为文化的一种，民俗尤其更为重要。
左右司里边，有专职办这个的，每天没别的工作，就是下到民间，以说书的形式，给高丽农人讲古。以中国对高丽的影响为主，例如端午等的来历，——高丽人也过端午的。以在中国做下一番功业的高丽人为辅，这个难找了点，不过翻拣史书，总能找着几个。高丽崇佛，例如不少的留学僧，在中土学有所成，回去遂成一代名僧。以此来增强他们的认同感。
顺便，有时也会教高丽人唱些歌谣。那老者会唱几句，不足为奇。
叫次郎的那倭人，全名藤次郎，即为藤光秀的哥哥，现下邓舍手下最大一股倭寇的头目，已经任了海东行省的军职，比较别的几个倭寇团伙，接近半收编的状态。他去过双城不少次，来平壤这还是头一回。
他以前劫掠，多在南部，虽几次深入腹地，可都是忙着杀人放火，哪曾似这般大摇大摆，轻轻松松的游览过？看什么都新鲜。
忽然间，一阵悠扬的钟声，顺着晚风飘荡过来。他急忙抬头去看，见前边不远，路边矗立了一座高大的房舍。钟声，就从那里传来。房门打开，一二十个年岁不大的小孩子，一窝蜂地簇拥而出。
孩子们后边，追赶出来一个儒生打扮的中年人，不住口地叫道：“慢点走，慢点走。小心摔着！”孩子们立住身，转过来，排成队列，恭恭敬敬地向那中年人鞠了一躬，童声清脆，一起说道：“先生请回，明日再见。”
那中年人整了整衣冠，也是作揖回礼，道：“明日再见。”
一个大人，一群小孩儿，举动颇是有礼。对答完毕，他们看见了刘杨等人，小孩儿避开一边，指指点点，爆出欢笑，打闹着去了。近日来，外来的人极多，那中年人见怪不怪，微微抱了抱手，自转身回屋。
藤次郎原为武士的出身，识得几个汉字，走到近处，屋舍上挂一横匾，认出来村塾两字。他了然地点头，道：“这是村学了。”
走不出十里地，路边又见一处相似的房舍，大约他们路过的晚了，房舍内空空荡荡，透过窗户去看，桌椅齐全，显然又是一个村塾。藤次郎不由惊讶，道：“十里一学？料不到平壤文教如此之盛！太平年月，怕也不过如此。”
刘杨含笑不语。
他倒是有心卖弄，可惜这些村学，大多是在年后建成的，他一直处在海上，熟悉水情，对此不太了解。
年前，邓舍征召了一批高丽文士，除去少数拒不合作的，大部分皆因为