因为夜色已深，朱元璋没有在正厅接见方从哲，而是私室相见。
室内红烛高烧，亮如白昼。
方从哲立定，拿眼观看，只见一个壮年的锦衣汉子坐在案后，陈遇相陪在侧。
方从哲是使者、是客人，不能长久地打量主人，但就只是看了一眼，便就忍不住心中赞叹，暗中想道：“久闻吴国公雄才伟略，以布衣之身，崛起草莽，兴於濠州，自引滁、和之军渡江南下以来，先下金陵，继而开疆拓土，辗转两强之间，并与双雄为敌，以寡击众，却偏偏战无不胜，打下了偌大的一份基业。果然闻名不如见面，观其气度，实在雄浑！……，
“不过却是奇怪，主公有次酒后直呼吴国公的姓名，唤他叫做‘朱麻子’。也不知主公是从何处听来的，观这吴国公的面貌，分明半个麻子也无！”
史书上记载朱元璋的相貌，有八个字：“姿貌雄杰，奇骨贯顶。”所谓“奇骨贯顶”，说的其实便是帝王面相。什么叫“奇骨贯顶”？不是说有一根骨头直凸出到头顶，而是讲“日角龙颜”，意思和“日角相”差不多。
常人的额头大多是圆的。额头方则贵，按照相书而言，高贵的人额头自然也就与众不同，是方形的。如果在天庭上还有一块方正突起的骨头便就会越的妙了，在相法上，这叫做“伏羲骨”，也就是“日角”。
天庭上的这块骨头越是方大，便越是尊贵。若它上至百会，下至中正，形如印绶，就更是“贵不可言”了，相术上称之为“朝天伏羲骨”，乃为开国帝王之品，是最好的“日角相”。也就是“奇骨贯顶”的表现之一。
方从哲对相法不精通，但是就只看朱元璋的相貌，却也果然符合“雄杰”二字。他在看朱元璋，朱元璋也在看他。两人打量已毕，方从哲跪拜行礼。朱元璋是皇宋朝廷的吴国公，这一个跪拜礼节是必须要行的。
“尊使请起。”
相见礼毕，方从哲起身。
“听说燕王有书信给我？请尊使拿来，容我观看。”
陈遇接住书信，转呈给朱元璋。
朱元璋是和尚的出身，曾经四处游丐，本来目不知书，但是他很勤奋，行军打仗之余，每下一地，必定会搜求当地的宿儒以及饱学之士，或“留置幕下、有疑辄问”，或请“会食省中、分值讲经史”，所以到目前为止，他不但已经识字，并且还已经能写些简单的文章、乃至诗词歌赋。
打开邓舍的书信，朱元璋观看，见其上话语不多，大略言道：
“晋冀察罕，陷我汴梁。君父之仇，弗与共戴天。生死之敌，即为此也。今孤奉天子之诏，统雄兵百万，上将千员，欲伐济宁，平定河南，迎陛下还都於京师。……。”云云。
如果说这几句话还算的上“冠冕堂皇”，是打起来小明王的旗帜来请朱元璋参战，那么在书信的末尾，有一句话却就是直指益都与金陵两家的私利了。或而言之，便是邓舍许诺给朱元璋的好处。这样写道：
“还都汴梁，定不世之功，上可报皇恩。削平关中，救百姓出水火，下则拯苍生。功成之日，当割据山河，永为盟好。幸勿观望，赐回音。”
“当割据山河，永为盟好？”
朱元璋看到此处，眼皮跳了一挑，不动声色地瞧了方从哲一眼，把书信重新叠好，放在案上，却不就此针对书信展开话题，而是岔开话风，缓缓地说道：“素闻尊使之名，自比苏秦、张仪，可有此事么？”
“苏秦、张仪，辩士也。从哲不才，愿效子贡之志。”
“子贡是谁？”
“春秋卫国人，名端木赐，字子贡。孔门七十二贤，十哲之一。”
“噢？不知此人有何优异，能入孔门十哲，且令尊使愿效仿其志？”
“子贡善辩，纵横家之祖，此其一也。‘可与言《诗》’，文学出众，此其二也。‘赐也达’，子贡通情达理，有非凡的政治才能，此其三也。‘货殖焉，臆则屡中’，在理财和经商上，他也有着卓越的天分，此其四也。
“子贡之善辩，出使楚国，救孔子脱出陈、蔡之厄；子贡之言诗，‘告诸往而知来者’；子贡之从政，‘常相鲁、卫’；子贡之理财，‘家累千金’。以至‘结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不仆庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。’
“人们都认为孔门七十二贤，颜回最贤，但是从哲却独以为子贡才是当之无愧的‘十哲’之。何也？当春秋乱时，诸国纷争，颜回之贤，无利百姓。而子贡之贤，‘合乎时宜’，用之则国兴民富，不用则国亡民穷。
“壮哉！岂不诚大丈夫哉！”
朱元璋微微动容，双手合在一起，说道：“这样的人，确实可以称之为‘大丈夫’！”
通过与方希哲的书信来往，方从哲对朱元璋的脾气、性格、喜好都早已有所了解。和张士诚的优待士人以求名誉不同，朱元璋是一个典型的“务实派”。凡是被他重用的臣子，大部分都是实干家，用方从哲的话来说，也可以讲这些人都是“识时务”的俊杰。故此，借朱元璋的此问，方从哲表面上是在讲述本人的志向，其实却是在委婉地投朱元璋之所好。
也因此，他这回对子贡的解释，就和他上次出使松江时大为不同。
出使别国，要的一个前提，不能让别国的主君讨厌你。
像是三国时，蜀中张松出使许昌，因其