第九十章五帝时代教统争锋（上）
易水一番闭关，不多不少花费了两千多年的时间。本来，他以为自己会错过很多的事情，可醒来查看天道轨迹才发现，现在的人族竟然还处在大禹时期。
人族三皇为天定，有大功德，可享人族气运，在后代中虽然一直存在着这样那样的传说，可没人觉得那会是真的，然而五帝不同。不管是以后的朝代，还是现在的社会，都会知道五帝，因为那是五位贤明的帝王，代表着古代的共和。
颛顼、帝喾、尧、舜、大禹。这五位大帝不仅仅代表着五位贤明之上的帝王，也代表着一个时代，一个制度，那就是古老的禅让制度。
自黄帝证道后，人族便进入了大发展时期，他的后人也按照黄帝所定的国策大力发展人族。可随着人族的发展，其国策明显已经落后，故而人族发展陷入了瓶颈，此时黄帝的孙子颛顼接任共主之位，对人族实行改革，传下养殖家畜之法，完成人族真正的大一统，使得人族再次飞速发展，这便是第一位大帝，又称北方葵水大帝。
颛顼在位七十八年，使得人族快速发展，可也发展到了尽头，除非再有新的变革，不然恐怕很难使人族再次快速发展。心力不足颛顼的传位给玄嚣之孙高辛立，是为帝喾，为东方青木大帝。
帝喾在位最大的贡献便是开展了最基础的教育，他教化万民，告诉人们节俭的品德和天时地理之言。如此人族进入平稳的发展期，虽然不如前两位，但也有大功德于人族。
帝喾后，人族陷入完全的平缓期，直到放勋继帝位,帝号尧。
尧在位时，更加完善了人族文明，他命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨。根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天，又用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。
这是有记载的洪荒人族最早的历法,奠定了农历的基础，尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见,实乃一代明君。
而根据五行理论，尧为火，是故又成南方离火大帝。
到了此时，人族开始真正的进入文明时代，平稳而快速的发展，一直到舜继位。舜通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧。又颁发给他们。至此，确定了各路官员，使其各司其职。
且舜在位时，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，教导人道德廉耻，完善人族文明。
自舜开始，天下划分十二个州，规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚。罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。
不过有喜便有忧，帝尧在位时洪荒突发大水，人民苦不堪言，而他也听从大臣之意见，以鲧治理人族水患，可到了舜在位时，他依旧无法治理水患，还越来越严重。最后舜把鲧斩杀，以惩罚他没有治理好水患。惩办了这几个罪人，天下人悦服。
此时，人族发展进入巅峰，真正奠定天地主角之位，可如不能治理水患，人族必定有大损失，多年发展来的美好局面也会倒退。舜发布文告，召集天下会治理水患之人，希望他们可以平定水患。而此时，有人推荐了鲧的儿子禹，说禹能治水，舜在无人可派的情况下就同意了，让禹接替鲧去治理水患。
夏禹,又谓大禹，名文命，姓姒。身高9尺2寸，是黄河流域部落联盟首领。
禹幼时曾淂神人传授，习得一身本事，他为了治好水患洗刷父亲的耻辱立即与益和后稷一起。召集天下百姓前来协助。他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工。走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
禹亦关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。
禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。几年下来，他的腿上和胳膊上的汗毛都tuō_guāng了，手掌