第六章 小说 (1/2)

在改造好之后她们这些女孩子都进入新的身体进行尝试，第一次附体总会有一些奇妙的感觉，就像是很多第一次一样。

“就好像是穿了一件衣服一样。”孙亚茹对着镜子形容道，“好奇怪，本来还觉得会有些不适应，这也没什么嘛，就是换了一张脸而已。”

一旦被改造成精神体的状态，就会逐渐减少对于身体的依赖性，身体只是一个居住地，所以外星人对于身体都没有特别的感情，只要自己的精神体保持不变，那么躯体是可以随意更换的。

对地球人来说这个观念似乎还有待于逐渐的适应，如月就对附身这件事抱有一点反感，或许是她修炼的功法的原因，她对于自己的身体具有一定的归属感，所以她和小缓只是挑选了备用品而没有进行尝试。

“你们最好都记住彼此的新面孔，否则等下很可能会认错人。”嫦娥提醒道，“下面我们就尝试唤醒孙亚楠小姐了。”

这是我们的主要目的，于是我们停止了嬉闹，开始在手术室外边看着嫦娥进行手术，巫清在一旁做助手。

嫦娥躺在床上，她身旁的另一张床上躺着一具我们为孙亚楠挑选的躯体，按照她的性格这是一个看起来很坚强自信的东方女性。

两个精神体在一个躯体里本身对嫦娥也是一种折磨，就像是两个人穿一件衣服一样，即使另一个人一直处在沉睡状态不会妨碍到你可还是会觉得不舒服。

现在嫦娥在用自己的精神体来刺激孙亚楠，让孙亚楠醒过来然后把她的精神体转移到新的躯体里去，这是一个需要特别小心的过程，因为孙亚楠的精神体是自然进化的，在经过这么长时间之后不知道会有什么变化，特别是在受到刺激的情况下。

就像是不要去轻易的打扰睡觉的人一样，一旦把他惊醒很可能会发脾气，有一个叫曹操的地球人就喜欢在睡梦中杀人，要是亚楠一怒之下把嫦娥给吞噬掉的话那嫦娥就彻底悲剧了。

我们都在手术室的外边紧盯着里面的情况，巫清在一旁不停的测试嫦娥的身体反应，终于在我们等的快按耐不住的时候嫦娥起身了，从她的眼神中我们可以看到深深的疲惫。

“转移完成了，不过孙亚楠小姐的进化还没有结束，我们要继续观察。”嫦娥如是说道。

这是没有办法的事情，我们只能等到孙亚楠自然醒来，在这次的计划中亚楠才是我们的终极武器，我相信即使是和娲对决的话亚楠也是有胜算的，在没有能量武器的前提下，亚楠是我们的最大保障。

接下来的时间我们继续讨论我们的计划，我同意如月和小缓去昆仑山做卧底，当然一旦有危险的话要立刻逃回来，这些外星球的冒险者对于原始星球的土著是根本不当智慧生物看的，即使是人间界的皇帝他们也不会理睬，从巫清对于地球土著的态度上就可以看的出来。

“我和亚茹一起去逛逛这个人间界好了，我对这个时代的东方世界很有兴趣。”伊莎贝提议拉道，“这是一个文明刚刚起步的时代，文字符号开始成熟，艺术和商业逐渐发展，人类从蒙昧走向启蒙，国家作为固定的统治形式替代了部落，这是一个很有研究价值的时代。”

“我提醒你们这里可是奴隶社会，女子的地位很低，你们的形象很可能会引起骚乱，要是被那个叫帝辛的昏君看到的话会把你们抓进皇宫里的，这仍然是一个很原始暴力的时代。”我担心道。

“那又怎么样？我会把他变成死灵的。”伊莎贝拉不屑道，“这些人类是很脆弱的，我想我可以保护我们两个，何况我还要去寻找食物，我需要纯净而新鲜的血液。”

“你不要小看这些人类，在这个时代人类中也有一些外星的后裔，他们具有特殊的能力，如果你看了那本叫做《封神演义》的小说的话就会知道这是一个人类和半神混居的时代，只有等到秦朝这些异能者被娲全部灭掉之后东方的人类才开始真正的主宰自己的命运。”我推测道。

“不要欺负我不懂东方的文化。”伊莎贝拉反驳道，“我对世界各地的历史文化都有研究，你说的那是一本神话小说，里面描述的根本就不是外星人之间的战争，更像是创作者凭空想象的一群怪物之间的争斗，据说那个作者是一个考不取功名的落第者，有着东方文人特有的神经质。”

“任何故事都不可能是作者臆想出来的，它总有一些原型来借鉴，很可能是一些民间的传说，在那本书上的确提到了有女娲和昆仑山的修真者，不排除是某位时空旅行者的游戏之作，所以我们应当……”我解释道。

“我看过有关那个猴子的故事，可结果呢，那个猴子的原型竟然是阿布，由此我得出的结论是东方人的神话故事都是不可信的。”伊莎贝拉举例道，“在那本《封神演义》中并没有提到我们的存在，所以它只是那个创作者对他所处社会的映射，以此来发泄他对现实世界的不满，写小说的大多都是逃避现实的弱者。”

伊莎贝拉说的也有道理，《封神演义》的故事虽然借鉴了一些神话传说中的人物，还有道教的一些创始者，可也有自相矛盾的地方，作者只是借助这个故事来展现自己对现实世界的看法罢了。

“那你们要也小心点，碰到一个穿红肚兜踩着滑板的小孩子千万别去招惹，那可能是哪吒，他的脾气可不怎么好，屠龙对他来说都是小儿科。”我提醒道。