很高兴几个章节，一番感言，引来了读者蔓松的一些思考和议论。
但我的确有一些反对的意见。本来想发在回贴里，但这样信手写来，居然写得足有六七千字长，于是就干脆更新在文章相关里了。
我个人不太能认同你在文章回贴中的一些看法。
你说。“牺牲固然感人，但牺牲若不能换来相应的结果，就是毫无价值。”
对此，我的想法就完全不同。牺牲是感人的，但不是每一次的牺牲都一定能成功，都一定能达到目的。
看到街头有人抢劫，挺身而出，阻拦匪徒，结果被刺身亡。而匪人还是带着抢来的东西逃走了。那么，是不是遇到这种情形，先在心里算上个七八回，对方有几人，我有几人，对方个子高不高，力气大不大，手里有没有拿刀子，我是不是有本事拦住他？成功率有百分之几，低于百分之八十，我就不出头了？
当然，大多数人会去计算，但真正的有英雄肝胆之人是不会去有功夫算这种事的。等你算明白之后，匪徒早就得逞，溜之大吉了.
前不久看到报导，一位千万富翁，为了救一个路边被劫的陌生人，而被刺身死。他挺身以一人之力而敌数个匪徒。
在此之前，他会在心里想，我的牺牲一定能成功吗？如果我的牺牲达不到目的，那么我就不去做吗？
什么是英雄肝胆？义之所在，不计利害，不问成败，该做的事情一定要做。
这样的人，才是英雄，这样的人，才值得敬佩。
你说“世上从来没有救世主，少了谁地球都一样转。而正义公理并非天道，是非从来难辨清，有些东西是否就真的需要一意坚持？”
我并古来的英雄义士，忠臣烈士都写成完美的救世主。当然他们不是救世主，少了他们历史一样发展。多一个士兵挺身死在沙场，多一个将军，守义誓死不退，多一个臣子，诤诤主张大义，多一个侠客，见不平奋然而起，这都改变不了历史发展的进程。
然而，有些东西，真的应该坚持。
文天祥为什么明知事不可为，仍要抵抗蒙人。
以成败得失而论进退，不是错，以眼前利益而决定是否坚持，不是罪，然而，正是因为，有的人，纵然失去一切，也要坚持到底，有的人，纵然身死家毁也不肯放弃原则，所以他们才是英雄。
所以，千载以下，我敬之，念之，感之，佩之。
你说“明知结果不会改变还坚持不懈，为的不是造福百姓，而是自己的尊严气节。诚然令人尊敬，但并不令人景仰感激”
我在文章后记里，就很明显地表达过，我个人是很反对，现代人身处安逸幸福的生活中，漫不经心地对史书上斑斑血泪后的忠臣义士指指点点，在他们付出生命，付出事业，付出一切之后，再来猜测他们的动机是不是纯洁这个问题。
更何况，个人的尊严气节和造福万民之间有冲突吗？
一个连尊严气节也没有的人，会顾虑万民吗？
然而，在这里，我们就退一万步，承认那些英雄义士们，为的不是造福百姓，而是自己的尊严气节？
一个人，有尊严气节，不值得敬佩吗？在一个全民都低头弯腰逆受顺受任上位者予取予求，对暴政不发一言的时候，一个人有尊严气节，他敢站起来，大喝一声，‘不‘，这不值得我们尊敬吗？
一个没有尊严气节的人，他还值得我们敬重，值得我们传颂吗？
再此，我们再退个一万步，他们可能连尊严气节也不为，为的是留万世之美名，留仕林之佳话，为了个人流芳百世，或是为了这个那个，各种各样，不见得高尚，不见得伟大的原因。
然而，请记住，不管他们为的是什么，但他们毕竟做了，毕竟付出了。
而太多太多只会指手划脚，说这怪那的人，是不会去做的。
中国人总是说，有心行善，虽善不赏，无心做恶，虽恶不罚，这种观念真是古怪。
你的心灵再纯洁，如果你什么也没有做，那又有什么意义呢？
行善是什么，是要把手伸出去，把血输出来，把钱捐出去，把坏人打倒，把弱者扶起，是要实实在在地去做事。
只要你做了这些事，只要你确确实实帮过人，你就是个值得敬佩的好人。
至于你做这些事的动机，我们真的有必要一一细究吗？
那些英雄义士们，他们做过了，他们用声名，用性命，用血泪，用事业，去做过了该做的事，这才是最重要的。
你说‘劲节第二世，那么即使坚持也没用了，何必撞到枪口上‘
可是，不撞枪口上，就是顺应奸臣的话，去污陷正人君子?
当然，你可以说，我不污陷他也死定了，多我一个不多，但是，这样良心过得去吗?
严蕊一个妓女，都不肯做这种卑劣的事.
当她为了因为不肯指控一个官员宿娼而被下狱，被严刑拷打，被折磨，被判刑时，人们都不能理解她.
一个妓女，承认和官员在一起过夜，对她又没有损害.那个官即不是她的情人，也不是她的恩人，为什么要护着他.
那个官，没有探望过她，没有报答过她，没有为她的付出做过一点表示.
然而，严蕊这么做是为了保护那个官吗?她只是为了对得起自己的良心罢了.
一个妓女都不肯做的事，都不能放弃的操守，风劲节必须放弃吗?
你说“劲节第四世。耿耿诤谏，