知人善任是一个企业发展的根本之道，但什么是正确的用人之道？往往是仁者见仁，智者见智。而管理之道中的人才管理，到底又有什么样的基本法则？解读历史真实事件背后的用人之道，《群书治要》管子篇，为你揭开迷雾，探寻真相。
我们都知道，管仲协助了齐桓公称霸一时。有一次，管仲得了重病，躺到床上，齐桓公就去探问：仲父，您的病现在已经这么重了，如果发生了什么事情，您有什么话要告诉我吗？这时，管仲吐了一口血说：嗯，大王，我希望您能够疏远堂巫、易牙、竖刁和公子开方这4个人。为什么呢？这4个人都是齐桓公中意的人。
易牙是每天服侍齐桓公吃饭的人。食色，性也，吃饭是很重要的，对于皇上来说更是如此。当朝官员堂巫建议他要吃得好，吃得健康，吃得长寿，并向他举荐了易牙，专门为他打理吃饭这件事。那么，易牙干了一件什么事呢？有一天齐桓公说：这么多山珍海味，各种鞭、茸、角，水里的、海里的、天上的我都吃过了，唯独没有吃过一样东西，就是婴儿。齐桓公此言本是无心戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄自己的本事，好博得齐桓公的欢心。国君何等尊贵，绝不能食用死囚、平民之肉，后来他看见自己4岁的儿子，便选用了自己儿子的肉。齐桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鲜嫩无比、从未尝过的肉汤，便询问易牙“此系何肉？”，易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当齐桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很不舒服，却被易牙杀子给自己吃的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此齐桓公便开始宠信易牙。
但是管仲在快死时跟齐桓公说：大王，这个人连自己的儿子都能烹了给你吃，足可见他的心狠手辣。这种人能够用如此极端的方法来讨你的欢心，就一定会用更极端的方法来获得他想获得的一切。
齐桓公沉默不语。然后，管仲又跟齐桓公说：你要远离的第三个人是竖刁。齐桓公身为国君，自然有三千佳丽。就算每天宠幸一个，平均来讲，一个女人可能要等上10年，才能被宠幸一次。女人们平时没事做，就要争宠，无事生非，互相比拼。所以，竖刁为了协助齐桓公管理后宫，咔嚓！把自己给剁了，不是把整个人给剁了，是把一部分给剁了，奉献给大王说：大王你看，我是为了帮助你管理后宫才这么做的。阉掉自己之后，竖刁就负责管理后宫。他管理得井井有条，安抚好了那些女人。而且，由于他已经是一个阉人，所以，也不会发生在管理中留有私己、近水楼台先得月这种事。所以，齐桓公就很放心。
公子开方这个人，是管仲说的第四个不可留的人。这个人15年都不回家探一次亲。连亲人都不爱，他怎么会爱你呢？说得对！齐桓公说，这几个人的确把我的生活打理得很舒服，但是经您这么一说，他们确实有问题。之后，管仲吐了一口浓痰，就撒手人寰，驾鹤西去了。
后来，齐桓公就召见了这4个人，罢免了他们的官职。但齐桓公突然发现很多问题，之前帮他管理后宫的人没了，所有的女人都蠢蠢欲动。女人一缺乏管理之后，又开始像以前一样争风吃醋、使各种连环计、造谣，然后拉帮结派，各个阿哥、嬷嬷也参与其中，很烦。你知道，男人没有女人会烦，有女人更烦，这是亘古不变的真理，尤其是有很多女人的时候。罢免了公子开方之后，朝堂管理无序；罢免了堂巫之后，各种杂症、小病不断；罢免了易牙之后，什么好吃的都吃不到了。齐桓公很郁闷，就在心里说：管仲，你生前告诉我说要把这4个人除掉，我的确除掉了，但是除掉他们之后这一年，我的生活质量却大幅下降。
在这种情形之下，齐桓公很头疼，最后把这4个人又召回来了，官复原职。结果，历史上就发生了一次很有名的政变。一年之后，这4个小人联手作乱，把齐桓公拘禁在一个房间里面，10天都不跟外界接触，相当于关禁闭。齐桓公这时才知道后悔。他不知道到地下之后，怎么有脸见他的仲父。作为皇帝，到最后却是这样一种结果。于是，齐桓公拿一块白布把自己的脖子扎上，然后生生地把自己饿死。没人管他，也没人把儿子烹给他吃了，生生地饿死。死了11天之后，才被人发现，他们用废弃的门板将其尸体一夹，就送葬了，凄惨无比。
这是中国历史上一个著名的故事。它告诉我们，一个人能够变态地对你好，一定有他变态的需求。今天你不满足他，明天不满足他，总有一天，他要用他的方法来满足他自己。这个世界是公平的，你获得的一切，都是需要付出代价的。但是作为一个国君，你是一个有能力、有权力的人，在这种情况下，尤其要注意克制自己的**。国君要在万人之上，就要忍万人之上的屈辱，要忍万人不能忍的**，忍**不能得以实现的那种苦。齐桓公当年是春秋五霸之一，结果却落了这样一个下场，原因就在于，他对那些让他生活得很舒服的人放松了警惕。
我们都知道，人都是投其所好的，人家凭什么要对你好？对你好一定是有原因和道理的。如果一个国君不能控制自己的**，要女人有女人，要肉有肉，这时，他就很容易放松警惕，旁边就围绕着这种讨好你的人，这种人其实到处都是。再看看今天，许多企业家