“气死我啦！尊师重道的品德都上哪里去了？”廖立气呼呼跑回来，将典籍狠狠地砸在案几上，一张愤怒的脸满面通红。
“公渊，又是哪位学生惹你生气？”诸葛迷好奇地问道。在潜龙学舍半个多月从没见廖立这么早回来，也从未见他发这么大的火。
“陈祗，陈祗这小子气死我啦！今天我在课堂讲授儒家的治国之道，他却大不以为然，公然谈论名法治国。”
陈祗是许靖兄的外孙，从小生长在许靖家，弱冠知名。求学于潜龙学舍，喜欢韩非术。
诸葛迷暗道：陈祗所谓法学治国，理论上并无太大的过错，只是不懂儒学之精妙，视野显得狭窄。然而儒学毕竟滑落到低谷，我要还原儒学本来面目难度更大。
儒学的衰落从后汉时期开始，到三国时代陷入信任危机。统治者争权夺利，割据杀伐，已经难以给经学家一定的政治地位和社会保障，反而为了自身的某些狭隘懂得利益严重打击经学知识分子。
为统治者进言献策是儒家精神治国的重要途径，一旦皓首穷经以博取功名的治学之路被堵塞，儒学的研究失去存在的基础。
经历东汉末期的皇位更替、皇权旁落、社会动乱，使得对儒者内部产生信仰危机。这种危机感染到无数求学的弟子，他们越来越迷茫，不知何去何从。有些人开始钻研其他学术，陈祗就是其中之一。他们好谈韩非、商鞅，谋求变法之道，给蜀汉的思想界带来一股新的思潮。
诸葛迷安慰几句，独自走入课堂。在这间宽敞的学室里，挤满了数十位好学的青年。他们对于知识的的渴求让诸葛迷感动；他们对其他诸子学术的问难也让诸葛迷头疼。
“老师，请问你师从何人？”首先问难的是张绍。他对诸葛迷推崇备至，他好奇老师的博学。
诸葛迷微笑道：“我师从诸子百家。”又问陈祗道：“你口口声声推崇法家学说，那请问法家学术来源于哪里？”
陈祗哪里知道如此高深的历史渊源，当下被问得哑口无言，再也不敢嚣张。
“既然推崇学术，一定要知道其根源。知其然，知其所以然。法家之学是按东周时代的情形立说。东周时期群雄并起，这个时期最要紧的两个条件，一是裁抑贵族，铲除封建势力。二是富国强兵，统一天下。秦国施行，所以卒并天下。致秦国富强的前有商鞅，后有李斯，都是法家大才。《韩非子定法篇》解释法术二字，治民者谓之法，裁抑贵族者谓之术。富国强兵之策就是教民农战。《商君书》发挥此原理最为透彻。法家特色主张审察现实，制定应付之策，主张变法反对守旧。”
诸葛迷洋洋洒洒几大段，听得喜好法学的人如痴如罪。他于法学之术了解还不精辟，但谈论历史如数家珍。这些话又都是书本上找不出来的道理，经他这么一说，更是神乎其神。像陈祗这样自以为是的学生也不得不对诸葛迷抬眼高看。
诸葛迷的演说也是根据当前蜀汉的具体局势。东汉末年三国鼎立与东周列国并起的局面相仿，目前蜀汉也面临打击豪强，抑制门阀垄断仕途的困境；同时要提高国力，与魏吴两家争夺天下。那么法家的学说就必须重视。但重视法术又很难制服享有一定特权的蜀汉门阀，国家又必须依赖门阀，这就不得不推崇儒学的礼乐治国。只有儒法并用，才能给蜀汉政权带来超出另外两国的优势，才能形成强大的凝聚力。历史上的诸葛亮在尝试着努力施行，回到三国的诸葛迷也不例外。
就在学生情绪调动，听得津津有味的时候，诸葛迷话锋一转，回到儒学治国的轨道上。
“有些学者感到迷茫，认为乱世之中儒学治国就毫无用处。非也！儒家学说倡导修身齐家治国平天下，具有强烈的入世参政意识。儒家思想中内涵丰富的政治理论和治世主张，你们诸位有谁知道？”讲到兴起处，诸葛迷突然发问，目的是彰显博学的才华，启发学生对儒学思想进行新的思考。
这一问又问得全场鸦雀无声。
猛听得外面一人击掌叫好。
待那人进得大堂，诸葛迷愕然惊道：“子勒兄怎么来啦？”
来人是“西蜀三俊”才学冠首的秦宓。
秦宓在益州派子弟求学的“巴蜀学舍”授课，听闻诸葛迷在潜龙学舍讲学。学舍学术风气大盛，一时好奇就来此听课。秦宓喜欢追求学问，博采众闻先前在舌战群儒时就对诸葛迷颇感兴趣，后来诸葛迷声名鹊起，于学术界掀起一股风潮，更令秦宓生出爱才之心。趁有空暇前往拜访。
适才堂外听诸葛迷分析法家思想来源鞭辟入里，他的学说十分新颖独特更深深引起秦宓探索学问的兴趣。突然听诸葛迷又说起儒学治国，这大大合乎胃口。
方今战乱，儒道衰微，道德沦丧。秦宓作为儒者，对社会现状和儒家思想进行过反思，对前途和学术越发迷茫。他爱好学术，重视德风，常常辗转反复于现实和道德中，整夜失眠。秦宓之所以成为西蜀才学冠首不仅在于博闻强识，更在于他善于思考。然而以往读过的古文典籍没有任何一书对他产生启发，他对儒学衰微，对儒学的将来找不到一条出路。他渴求儒家道德恢复，希望找出一条适合当世的儒学之道。
诸葛迷心下踌躇：莫非秦宓跑到潜龙学舍踏馆不成？想起当初在太*殿舌战群儒，终败在秦宓之下，心里总觉得疙瘩难解。
警惕的