第六十六章真身舍利
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进到书房，李老并没有带刘韩去看那几件玉器，而是坐到了茶几边，并且让警卫送来了茶水。
李老端起茶几上的茶杯，轻轻的抿了一口，让后闭上眼，像是在思索，又像是在回味一般。片刻后，李老睁开眼，轻轻的放好茶杯，然后对问道：“小刘啊，你能不能给我说说昨天你买玉佛塔时，那位练摊的维族老板是怎么说这东西的来历啊？”
听了这话，刘韩知道李老肯定已经打开了玉佛，因为里面的设置实在是太怪异了。不过他还是有些发愣，这古玩市场上对物品的来历，多半是编出来唬弄人的，根本不足以信。不过，刘韩还是从头说了起来。
原来，那练摊的维族老板是南疆的人，至于详细的地址，刘韩当时没有细问。那维族人是为了修牲口圈，便到离家不远的一个土堆子里拆旧砖，后来在一块青石板下面发现了这几件东西。后来听人说这东西很值钱，他便揣上东西跑到了乌鲁木齐，在乌鲁木齐转悠了两天，都没有人出很好的价钱。后来碰到一个在乌鲁木齐打工的亲戚，亲戚告诉他，这东西只有到了北京，才卖的出价钱。于是，他又向亲戚借了点钱，就跑到了北京。到北京后，他多方打听，就这样才找到了专卖旧货的潘家园。
听完刘韩的叙述后，李老叹了叹气，然后说道：“小刘啊，这玉佛塔可能来历不小，只是不知道究竟是哪儿出来的东西。这样，你过来看看就明白了。”说完，便站起来，带着刘韩、李小岚往屏风后面的书桌走过去。刚转过屏风，刘韩便发现了已经被拆分成各个部件的玉佛塔，不过并没有发现那藏在玉塔里面的白玉盒子和另外的两块玉牌。不过，李老马上就说出了它们去处。
原来，今天一早，在李老拆开那重重叠垒的九层玉佛塔后，便发现了安放在最下面的藏骨玉函（就是刘韩一直认为的玉盒子），而玉函的里面正是佛门之中供奉的圣物“舍利子”，只是不知道是哪位高僧所遗留下来的。李老在震惊之余，又连忙清洗了那两块玉牌。经过清洗后，李老才发现一块玉牌的一面是雕刻着类似太阳的图腾，而它的另一面则是雕刻着不知名的文字。另外一块的一面刻着龙凤日月的背景，它的另一面则是雕刻着近百字的古篆。
于是，李老便让李福明带着藏骨玉函和两块玉牌，到北京清华大学去找著名的古文字学家李学勤，看看他能不能揭开这里面的真相。
这时，刘韩才想起那天见到藏骨玉函里面的舍利后，脑海里出现的平和空灵，他不禁在内心说道：“原来那橘红色的东西就是舍利啊！”
刘韩走上前，看看那些被拆散开的玉佛塔，上面的泥印已经被李老给清洗掉了，只剩下一些泥黄的沁色。刘韩看了看玉佛塔上的花纹装饰，然后向李老问道：“伯伯，这玉佛塔无论器型制式，还是花纹装饰，都像是隋唐时期的物品，但您刚才却说有一块玉牌上雕刻着不知名的文字。这…这是怎么回事啊？”
李老听了后，苦笑着摇了摇头，而一旁的李小岚却说道：“这是不是古代那位皇帝因功，奖赏给当时番邦小国的啊？”而李老听了后，点了点头，笑着说道：“也有这个可能哦！”
没一会儿，李承风也从香山饭店赶了过来，当得知玉佛塔里面居然藏着舍利子的时候，崇仰佛教的他竟然对着玉佛塔顶礼膜拜起来，一旁的李小岚和刘韩见状，不禁目瞪口呆。
这时，书房里的电话响了，李老接了电话后，听了很长时间，才挂断了电话。然后微笑着对刘韩说道：“小刘，那玉牌上的古篆已经解读出来了……”
其实刚才的那个电话，是李福明打过来的。经过李学勤教授的查看，那块刻着未知文字的玉牌也被李教授判定为古回鹘文，只是对古回鹘文的判读非常麻烦，因为古回鹘文是音素文字，而且在不同的时期又有不同的变化，所以暂时还没法解读出来。所以，李教授就拍了很多玉牌、玉函的照片，打算找相熟的朋友，一起慢慢研究，等解读出来后，再联系李老。
而那块刻着古篆的玉牌，则很快就被解读出来了。其结果更是令李教授大吃一惊。这玉牌竟然是中国历史上唯一的女皇帝武则天令人御制的。
原来，在武则天改元天册（公元695年）后，有一位游方西域的僧人向武则天进献了一枚橘红色、据说是释迦牟尼真身肉舍利的舍利子。崇尚佛教的武则天，便令人重修了大明宫内的佛堂，并在释迦牟尼金身像内安放了这枚橘红色的真身肉舍利。外罩七重九层金塔，金塔内是这块玉牌伴随着一重九层玉塔，在玉塔的里面则是最后一重的藏骨玉函，释迦牟尼的真身肉舍利便安放在里面。
听完李老的转述后，刘韩也不由的惊奇，这武则天供奉的东西，怎么会跑到西域（现在的新疆）去呢？还有外面的七重金塔呢？怎么会又多了一块刻有古回鹘文的玉牌呢？这种种的疑问搅扰在刘韩的脑海，但显然，这些问题都是刘韩自己所不能解开的，而他唯一可做的只有等。等李教授解读了那些古回鹘文后，相信这些谜团就会一一解开。
从书房出来后，刘韩便被李承风给缠上了，崇信佛教的李承风就是看中了那释迦牟尼真身肉舍利，老想着请回家供奉。而刘韩自然是不松口，其实他根本没有出手的意愿，最后被