各位读者大大，我不懂商业经营，我国古代的史书也很少记载经商的过程，象范蠡的经商经历，《史记》上只有寥寥数语，《史记·货殖列传》里记载的商贾只有大致的经历，没有详细描写，我只好根据我得想法写，写得不好，请各位读者见谅，如果谁可以给我提供古代的商业活动的具体细节，请给我发站内短信，谢谢!
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子溪兴奋地答道：“父亲，我听说齐、鲁、郑、宋诸国善于耕种，粮食出产一定很多，而在这几个国家之间有大河（黄河），大河十年一大泛，五年一小滥，泛滥之时洪荒百里，斗粮无存，此时正好把我们储备的粮食脱手，还有，中原地方自古以来兵祸连绵，刀兵一起，田园荒芜，杂草丛生，也是我们销粮的好时机。”
“够了，你不要说了，”朱公喝道，“我说了这么多，难道你只记得这个？子溪，你太让我失望了，我才说你的毛病在于贪，你怎么就没有想想自己到底贪在那里呢？”
子溪茫然不解，他以为自己理解了父亲的意思，却没想到刚说出自己的见解，就让父亲如此大怒，朱公平日里喜怒不形于色，这样的断喝已经是怒不可遏的表现了。
“朱公，暂缓怒气，先平息一下您的心绪吧，子溪也非有意如此，他只是未弄清您的意思罢了，”逢同劝慰道，“您一生大风大浪都闯过来了，也曾经大起大落，曾经是位极人臣，也曾是低贱苦役，您的胸中丘壑起伏，可容百万之兵，子溪他们又怎么能够轻易理解您的话意，如果您的话说透彻了，他们自然不会象现在这样理解不了而出错的。”
朱公平缓了一下心情，正要开口说话，逢同说道：“您先休息一下吧，象这种教人的事还是由我这样的教书先生来比较合适。”
说着逢同转过头来对子溪两兄弟说道：“商贾之人追财逐利，最易迷失于财货之中，故而戒之在贪。贪念存于心中，就会埋没良心，无良之人自会遭上苍惩戒，不得善终，你们需戒之在心，不可或忘。”
子溪和子诩连忙起立，恭声应答：“先生教诲，学生谨记。”
逢同看着他们的表现，点头称许道：“不错，就是这样。”
然后他接着说道：“刚才你们的父亲教给你们的东西其实是这样几点：其一，预测行情，窥其先机，广探消息，把握时机；其二，完物上种，质高货真，投其所需，依时而行；其三，薄利多销，不敢居贵，加速流转，避免积压。朱公，我说得对不对呐？”
朱公点头称是道：“逢同先生说的不错，还有一点我接着说完，那就是富而好德，仗义疏财。这一点你们以后一定要牢记在心，要知道苍天有眼，如果为富不仁的话，自有老天惩处。”
子诩低着头不服地嘀咕道：“老天惩处？何人见过天惩处过谁？鬼神之说虚无飘渺，何足取信。”
朱公听到子诩的嘀咕声，不由气急，他平时以杂家学说教诲子弟，对于鬼神是敬而不迷，可是现在自己以天地鬼神教子，反而无法让儿子信服，可谓自己搬石头砸了自己的脚，一时无法应答，逢同一看朱公的脸色，急忙补空道：“鬼神之说，自古有之，孔仲尼说‘六合之外，存而不论’，可见这鬼神也不是不可信的，而且除此之外，令尊主张富而好德，仗义疏财还有其他的原因。”
得到逢同的铺垫，朱公终于转过弯来，接着说道：“富而好德，仗义疏财是成为一个富可敌国的商贾必不可少的条件，如果不具备这一点，那么他就无法安身立命，极有可能不得善终。究其原因，众说纷纭，不一而足，我以为也许有这样几个可能：其一是为富之人平日里如果不曾勤修仁德，必然会得罪很多人，古人云‘千夫所指，无疾而终’，如果得罪了众人，那就有可能无疾而终；其二是为富之人在生活中对他人的影响太大了，如果是一个升斗小民，那他最多不过是以头抢地罢了，就算是豪杰如要离之流也不过是流血五步而已，可作为一个富可敌国之人，他的决定可以兴邦灭国，伏尸千里，血流漂杵，那么这样的人自然要修仁德，固心性，否则天下可以群起而攻之；其三，一个商贾，如果平日里不能广交海纳，仗义疏财，那他就可能到处树敌，有时候还是在无意识的情况下树敌的，在这时候如果没有人相助，想保全首领而终老都不可能，还何谈发展壮大，最终成就事业呢？”
子诩听着父亲的训话，还是不太明白，可是他也知道父亲还在气头上，加上他又是三兄弟里最害怕父亲的人，自然不敢再多问，而子溪此时还在思考父亲先前所说的经商至理，一时间还未反应过来，边上跪坐于客席上的逢同看到子诩满脸都是不解的神情，不禁开口插话道：“子诩，你是不是听不明白？”
子诩连忙点头称是，逢同微笑着说：“那好，我给你解说一下。”
逢同当年在齐国夏河村时就时常到村里的学堂客串讲课，子诩也算得上他的学生，所以他有时也会给子诩出谋划策，现在看到子诩完全跟不上朱公的思路，不觉就又开始担当起师尊的重担。
“令尊的意思呢，主要是这样的，”逢同说道，“经商其实是从他人口中夺食，乃是有伤阴骘之事，若不能勤修功德，以仁德之心约束自己的行为，天长日久就会落入到贪婪、