古诗云：居而是为雅，侃侃曳长裾，行而是为俊，琼瑶投盈车。
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我所以大吃一惊，是因为有一名男子正抱着我的妻子，就站在我身后不远处的地方。虽然妻子闭着眼睛，不知生死，但我目前最惊愕忧虑的却并非这一点——当然也不是害怕那男子会对妻子不利，他刚才所讲的语句和所表露出来语气，已经证明了并无不良企图。我所惊愕的，是那男子竟然如此之美，简直并非凡间人物！
看他年龄，也不过二十岁上下，肌肤雪白，长发乌黑，五官端正，目有灵光……古书上描绘美女的词句多如牛毛，描写美男的却几乎没有，就算偶尔能发掘出几句，也都是根本无法传达意向的空泛溢美之词，并且如述妖怪，丝毫不见其美。比如“眉分七彩”，毛色不纯之人，何可见其美？再比如“目若朗星”，人类双瞳之光，何可与星光比类？若如天星般烁烁发光，其非妖物而何？
这男子虽然年轻，眉宇间却颇有成熟之味，他梳髻无冠，身披白色长袍，然而袍服之素，竟然不掩其肤色之白。如此白皙的肤色，在女性身上也是很罕见的，就我所见，恐怕只有我妻才能勉强相比。并且这种白色并不显得妖异，并不显得病态，一眼望去，似乎如此白色本该便是健康人的肤色。他有剑眉、朗目，鼻准挺直，口唇红润，虽然美得令人目眩，但那确实是男子健壮之美，而非女性柔媚之美。
我知道今世颇有好男风者，虽然自己对此毫无兴趣，甚至还颇为诧异，但确实在都中见过几位大老的娈童。是否娈童，一看便可得知，一般这些男子多是少年，偶尔有成熟蓄须的，肤色因人而异，却无一例外都学女子敷粉，衣衫华艳，广袖束腰，行为举止和女性没什么区别，甚至某些连心态都象女人。我知道这些大老并非只好分桃，家中也广有妻妾，因此搞不明白，这些女性化的男人，除了可以在大庭广众下端出来向宾客炫耀，而不似妻妾必要避人，与真正的女性有何区别？喜欢他们，何不直接喜欢女性？况且遇见同好，有美童也不足以骄人，碰到象我这样的正常人，只会因此极端看不起这些大老，私下笑骂他们：“沃土不耕，只犁石田，有悖伦常，何所谓人耶？！”
然而眼前这个男子，虽然美艳绝伦，却与那些家伙不可同日而语，连我一见之下，虽然不会象那些大老一样生出龌龊念头，却油然产生一种亲近感。古书上曾经记载某些美男〔都是一时名士，绝不会去做权贵的娈童〕，在出行时人人争睹其容，非但女性仰慕其美，连男子也啧啧称赞，当时总觉得是一种修辞和夸张。男子乐爱女子之美，女子乐爱男子之美，这乃是天性，岂能混淆？但今天见到这个男子，我才明白古人记述全有考据，不是随心所欲地胡诌。
惊诧完这男子之美，我心中却突然产生出一种忧惧来。不，准确地说起来，那忧惧是来自于嫉妒。所谓“蛾眉不肯相让”，女子看见比自己更美的同性与爱人接触，都会心生妒恨，其实男性之间也是相同之理。看到如此美丽一个同性竟然怀抱着自己的妻子，相信再豁达的人也会妒恨交加吧——何况我自知并非心广如海的圣贤。
想到这里，我几大步迈过去，匆匆把妻子从对方手里接了过来。还没等我查看妻子是否受伤，那男子先稽首行礼说：“马惊车奔，夫人跌落车下，幸好并未受伤。在下偶经此处，施以援手，唐突之处，大人恕罪。”
妻子既然回到了自己的怀抱，那么对那男子的妒恨也就消除一半了。我看妻子面色红润，想是惊恐奔驰所累，但呼吸均匀，只是暂时睡着了，不象受伤昏厥。很明显的，那男子为了把妻子从惊吓中拯救出来，先施符咒让其睡着。我长舒一口气，朝对方点了点头：“不能行礼，先生勿怪。请教尊姓大名？此恩此德，必当涌泉相报。”
那男子微微一笑，笑容颇显妩媚——这是男子的妩媚，若女子有类似表情，便非妖物，定是鬼怪——自我介绍说：“在下奉宁狐隐，游学至此。路见厄难，理当施救，何敢望报？”
“狐”这个姓氏倒很少见，我记得威朝霆王曾封其弟襄君在狐丘，是为狐国。狐地不过百里，两代而灭于渊国，就是现在的龙渊郡奉宁县。回城的路上我询问狐隐，他回答说：“大人所记不差，在下正是狐国之后，本固而枝疏，传到今日四十三世，不过区区七户而已。”
我不敢把妻子放上马车——天知道那两个畜牲是否还会发疯——只是小心地怀抱着她，把坐骑的缰绳搭在手臂上，缓缓而行。同时，我请狐隐帮忙驾车，跟在我后面。虽然他口称“不敢望报”，但终究救下了我的妻子，以我今日的身份和地位，怎可能不把他带入府中，起码好酒好菜款待一番？一路上偶尔闲话，狐隐不但生得俊美，讲话也温和有礼，加上语音浑厚悦耳，和他交谈真不啻是一种享受。
进了城门，门官匆匆过来奉承，我让他尽快找一乘别的马车来，并加派两名士兵护卫，载着妻子回归府邸。把妻子抱入内室，安排躺下，已经是午后申时了。我随即命人煮酒烹肉，款待“恩人”狐隐。
等到在厅堂重新见礼，分宾主落座，我这才发现狐隐所穿的长袍与普通炼气士不同。“阁下莫非是阴阳士么？”这样询问后，狐隐稽首点头：“大人所料不差，在下师从朗山孤虹子，习学阴阳道法。