“夫天下脉诊方法众矣，然大都谬也！时人皆以手脉为脉诊之法祖，切之寸、关、尺，曰可洞察天机，愚以为谬之大谬也？孰不知，手脉为辅，足脉当为首也…………”郭旭内心大震，《脉诊论》开篇就推翻了医学界脉诊的铁律，提出了应当以足脉为主，手脉为辅的观点。
郭旭匆匆赶回小木屋，从储物袋中翻找了几块灵谷做成的糕点，简单充饥，就端坐在小木屋的床榻上迫不及待的仔细阅读今天得到的三部医书，先读的第一部为《脉诊论》！
已是巳时，屋外已然一片昏黑，但郭旭的小木屋里却恍若白昼，此时郭旭的桌上已然放置了一盏制式明灯，这盏制式明灯在沉香谷算很普通，但是放到俗世确是不到了的宝贝。
明灯用千年铁木君子竹做成一个三角形灯架，用百年雪灵蚕丝纺纱做成一个半透明的灯罩，灯架底部放了一盏十年份的地灵火，地灵火不大，只有小拇指那么一小簇，但也散发出橘红色明亮的光芒。
灯罩随灯架由下向上弧形收缩呈一个瓶口状，最为珍贵的是在瓶口处镶了一片近乎透明的耀光石，地灵火燃烧产生的亮光经灵蚕丝纺纱罩集中收拢，向上经过耀光石千百倍的放大，散发出极为耀眼的光芒，仿若夜空里的小太阳，将郭旭的小木屋照耀的纤毫毕现！
这盏明灯属于沉香谷所有外门弟子的标配，杂役弟子是享受不到的。郭旭虽贬为杂役弟子，但管事碍于玄药真人的情面，倒也没有太过难为他，不少他外门弟子期间所领取的福利，也没有剥夺，这盏灯也就这样被他带到了杂役院来。
“此人这开篇就石破天惊！如果不是癫狂、故弄玄虚，那就是有真本事。非真本事之人断然写不出如此大作！”郭旭掩卷自忖，又接着读下去。
“手脉有三关，足脉亦有三关；单论手脉，不谈足脉，岂不缪乎，足脉三关若何…………”此人承接上文，将足脉的重要性、足脉三关如何脉诊、诸般脉象如何与手脉相关，如何相互印证等，一一描述清楚到位，等于提出一套全新脉诊体系，郭旭已然动容，无名氏所述之理论与其所提及的医案佐证，怕不是虚言！
“世人皆言脉不过二十八相，谬矣，然另有十三奇脉不为所知……沸脉，亦曰豆脉…”郭旭读至此处已然彻底信服，这无名氏实乃古今大医！
关于奇脉他亦曾听其父谈过，独立于二十八脉之奇异脉象，古今医书虽略有提及，但皆语焉不详，像此书共列举出十三种，且每种的特征、辨识方法，脉象所反映的症状等描述如此清晰、总结如此全面、归纳如此深刻的论著，简直前所未有！
此人署名无名氏，也许是他所论述的内容太过离经叛道，无意引起不必要之麻烦，才不得已为之。
郭旭简单浏览了遍《脉诊论》，又随手拿起《四帝内经论》研读。《四帝内经》为凡俗界医书之起源，传言由数万年前四位博古通今的大帝合力写就，其内容博大精深，言辞晦涩，虽无具体诊疗经方，但对疾病起源、发展、变化及对应的人体变化等描述的异常深刻，可谓医书之鼻祖，所有医书之理论几乎尽皆出自此经。
这名叫红袖的女子，竟然敢写本专门的论述书籍怕也是有真本事！果然这本书亦没有让郭旭失望，此书对于经典理论的解读独辟蹊径，言他人未所言，见他人未所见！
“时人皆言肺主气，其气上清下浊………窃以为时人认知有误，此气非彼气，乃气节也………肺主气节，应二十四节气，亦与人二十四肋骨相应……”
郭旭读至此处，啧啧称奇，想想还真对，人真有二十四根肋骨，莫非真与二十四气节对应？这名叫红袖的女子的认知，太过匪夷所思，但郭旭已然信服，合上《四帝内经论》，郭旭自忖，这也是本盖世奇书！
再看最后一本《华氏医经秘要》，捧起这本书，郭旭内心已然颤抖，这传说中的无上医典竟然在自己手中？翻开封皮，华氏医经秘要六个古朴拙雅的大字印入眼帘，以字看人，华神医字体不肆张扬，藏拙于雅，不愧是有大才之人！
医经分四大部分，第一部分《阴阳五行大论》；第二部分《五脏六腑论》；第三部分《金针过穴术论》；第四部分《七禽锻体术》；最后一篇自序。
郭旭大略翻看，这金针过穴术与七禽锻体术果然出自此经，不过世传的金针过穴术只是皮毛，华氏医经中论述要多很多，至于七禽锻体术就缺失更加严重，已然被称为了七禽戏，动作更是寥寥那么几套，估计都是其弟子所传出，又经过几千年流传早已散失大部，此次能在宗门得到完本医经，真乃无上机缘啊！内心一阵暗喜，这些留待以后慢慢研读，先看看自述。
《华氏医经》自述写了华神医的一生经历，郭旭看完也不禁感慨万千，华神医乃是贫苦出身，自幼体弱多病，父母为治其病耗尽家财，乃至父母病时却无钱医治，含恨而亡，自此华神医，立下大志向要成为名医，悬壶济世。
华神医为学医，拜访天下名医游学十八载，期间碰到有刁难、有不屑、有考验，华神医凭借其大智慧、大毅力、大勇气都坚持了下来，学了不少独门绝技。
在游学中，华神医自言收获最大的是在骊山脚下得遇一异人骊老，骊老欣赏他对医学的执着和热情，指点了他三日，自此他医术大进，创出了金针过穴术和七禽锻体术，但他自