“神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”
虽然我到现在都搞不清楚以撒是怎么来的，但是我现在毫不怀疑这是以撒为了长子名份的夺权活动。
由于《圣经》最早是记载在羊皮上传播的，所以中间缺张少页是很正常的，被别有用心的人摹改更是正常！
“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”
显然因为以撒的存在，以实玛利这个使女生的孩子不得不退而求其次！
虽然说的是众生平等,但是《圣经》字里行间都透着等级观念，我不明白这样的书怎么能传播到自由平等博爱的理念呢？
哪道是反面教材？
“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
这事我和小花印证过几次，是绝无仅有的事;
小花在亚伯兰*上的一刀隐隐带有点警告的意思，是不是最后导致亚伯拉罕性功能的恢复已经不可考，但是小花绝不会无聊到克隆个胚胎再让九十岁的老撒拉来个十月怀胎的地步。
就是她有心，老撒拉也不可能有这样的命生，当然你一定要以此来证明神迹，那我是没有什么办法的。
这种玄而又玄的事情除了在玄幻小说出现外，就是小报记者们最大的快乐！
“神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。”
“正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。”
实际上我怀疑由于亚伯拉罕由于小花的一刀，从而在*官上产生心理阴影，大体上为了做到普天同庆，所以爽性借我的名义把家里的男人全部一割了事！
看你们帮小混蛋敢暗地里取笑我！
“亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。”
“家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。”
行文及其拖沓，完全和上面几句是无聊的重复，如果碰到我小学时的作文老师，大体上要给个红叉子！
现在想想这个和我真有莫大关系，由于我和小花的星系高度电子化，造纸这门手艺只能在博物馆才能看到，所以不管是潘果夫妇也好，还是我和小花也好，我们都没有办法传达造纸这门简单但极其有用的工艺。
当时虽然我们教会各自后代怎么写字，但是载体都只能是石壁和羊皮；
后来由于潘果后代的大量发展和他们重心向种植业的转变，羊皮已经不能满足他们的传播要求，最后有个人灵机一动想到了木头和竹片。
但是这个上面写字实在很费工夫而且很慢，因此潘果的后代在当时写文章什么的都是言简意赅，能省一字就省一字的；
不过我这边因为人少一点，而且以畜牧为主，所以羊皮倒是有的是，所以这帮混小子就在上面乱写乱画，一句话能写明的东西偏要多写几遍！
“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，”
为了表示撒拉的儿子以撒是我们所赐，让我们露一下脸是非常必要的。
不过我以神格担保，这真不关我事。
“说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”
“容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。”
其实亚伯拉罕每次见到我们都不是这个样子的，每次碰到我们他都是号陶大哭，一把鼻涕一把泪的说着没有子女是多么痛苦的事，然后是要小花好人做到底，一刀也是割，两刀也是割！
再多几刀也无妨，关键要让他能够重振雄风才是道理！
哪里还会想到让我们喝水洗脚这种小事！
“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。”
“亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。”
“亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”
如果不是完全的空穴来风，那亚伯拉罕就碰上了假冒伪劣了，反正这事儿我和小花都没干过。
“他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里。他说，在帐棚里。”
“三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”
“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。”
在这种情况下，除了神迹再也没有别的合理的解释了，写这段的人显然也是想证明这一点；
但是我知道还有一种可能，那就是以撒本不是撒拉生的，至于是谁干的就不是很清楚，但是这一段和以撒是有莫大关系的，也正是这个所谓的神迹，使以撒从以实玛利手中成功夺权！
“撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜