“于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”
“这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛，哈琐，必达，益拉，彼土利（彼土利生利百加）。这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。”
很显然这个对亚伯拉罕的心理影响很大，拿鹤和密迦明显比自己要高产量的多，单儿子就有八个，更不用女儿了！
而自己想尽办法也就生了俩，故且不论是不是自己播的种！
“拿鹤的妾名叫流玛，生了提八，迦含，他辖，和玛迦。”
这一句话打击更大，又是四个儿子和不清楚数量的女儿！
这让一百多岁的亚伯拉罕感到极为不痛快，并暗暗存了攀比之心！
让你生！让你生！看我这么把你比下去，所以这也有了后来他近一百五十岁又娶基拉的动机。
而且也在很大原因造成了后来族人的多妻制度。
“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。”
撒拉一百二十七岁死，就算她当年和法老不清不楚时勉强算是中年妇女，那么和亚比米勒有点暖昧时怎么说也得是个老妖婆了吧！
所以看了前面再看这一句，我总觉得按撒拉的身体条件明显不应该去得这么早，要不然怎么才能合理呢？
她并没有病，近百岁生以撒也小轻松，而且好象也没有说她是被能生的密迦活活气死的，当然是被气死的也说不定，自己生个小孩用了差不多一百年，可自己那个堂妹就象是母鸡下蛋一样轻松。
“撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。”
这个就难说了，按后来亚伯拉罕又很快娶了新人并取得生儿计划的突破进展的情况看，实在有点猫哭老鼠的味道！
“后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说，我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”
赫人也是迦南的子孙，和亚伯拉罕是同祖同宗的，虽然亚伯拉罕曾经想方设法骗过他们，但由于他们本性善良，因此对于这样的求告，自然没有什么话说。
“赫人回答亚伯拉罕说，我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”
这个时候的赫人怎么会对亚伯拉罕有这样的尊敬的想法呢？
出于同祖同宗的兄弟之情，一块坟地是小意思，但是对这样一个寄居的人是不可能有这样尊敬的称呼的，因为这时候亚伯拉罕一家实际上只能算是移民。
他的到来不但分占了赫人的土地，而且由于亚伯拉罕和撒拉在埃及和亚比米勒王那儿的所作所为，或多或少让大家风闻一点，不取笑他就好了，怎么可能这样看得起他呢？
难道这帮人都白痴了，越下贼越尊贵？
或许撒拉在当时就是万人追捧的艳星人气偶像！所以大家爱屋及乌也是情有可原的。
“亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说，你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”
从这儿可以看出，亚伯拉罕是多么有心计的人，在号陶大哭取得赫人的同情后，又在话语上把同情心过剩的赫人们逼到死角，其实在撒拉没有死之前，他就一直在打以弗化田头的那比拉洞的主意。
可能是我和小花曾经在那儿促膝详谈过的原因，所以亚伯拉罕把那儿当成风水宝地。
他在言语上的应用是极为巧妙的，你看他并没有直接问以弗仑买地，而是在以弗仑能够听到的范围内向别的赫人讲这样的话。
这时以弗仑就是不卖也会有许多人在舆论上给予压力，所以地是肯定能到手的，但好戏在后头！
“当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说，不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”
以弗仑这样的老实人什么时候听说过欲擒故纵这个词，所以一听这话一时间同情心泛滥就要把地送给亚伯拉罕；
从这里也可以知道当时以弗仑是在亚伯拉罕能够看到的范围内的，并且近到可以听到亚伯拉罕那带点悲伤的求告，而之前亚伯拉罕却向别人说上述的话就有点大违常规了，以弗仑坐在赫人中间，亚伯拉罕应当直接问他买地，却为什么要问别人呢？
假设亚伯拉罕不认识以弗仑，又怎么会知道那麦比拉洞是以弗仑的？
可是当时大家显然没有注意到这一点，而以弗仑在大家面前自然不能向亚伯拉罕要钱啊，所以只能是送，这句话下去，本来应当是他对亚伯拉罕的恩情变成了亚伯拉罕要给他钱的恩情。
“亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说，你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”
这做戏的水平实在是太好了，亚伯拉罕借着不得不卖地的可怜的以弗仑把自己拔到义人的高度。
求求你一定要收下我的钱吧！任谁在