“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”
唉！我无法理解我为什么会创造出这样的人来，一边喊着普天之下皆为上帝的子民，要众生平等，一边却一定要整出个人种优劣理论来。
我和潘果的后代中从来只有个体的差异，而没有存在族群整体优劣差异，人为什么不能坦率的承认个人努力的因素，而一定要把成功分一半在我们的头上。
直到后来我和潘果无意间看了小花和尼娃的《神化和奴化的本质区别》一书才茅塞洞开，原来我们两个“神”可以给凡人带来多么巨大的广告效应啊！
那些“上古英武有名”的人都是充分利用了这一点，而成为一方霸主，然后又借我们的名义充分行杀戮之能事！
这是人的悲哀，也是我们也就是神的悲哀！
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”
“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”
这种想法我坦白的承认是有的，你无法想象当时的情景有多么可怕；
所有的人都麻木了，他们不思劳作，日夜热衷于追求xìng_ài带来的快感中，很多畸形的婴儿一出生就丢在荒野中活活饿死。
一路行来，我是说不出的愤怒和说不出的忧伤。
我试图去劝说他们，按我们所想象的规则行事，然而他们已经把我和小花忘却了。
小花虽然对我的做法嗤之以鼻，但是看到有畸形的孩子都是毫不思索的给予手术治疗；
我们俩想尽办法去弥补我们所犯的过失，坦白的讲我们甚至有过自杀的念头，然而在当时的情况下显然不是时候！
真正的忧伤和痛苦并不止于此，当我不停的劝说着世人，他们对我的话根本不屑一顾；
小花不得不停下手中的手术刀，然后在世人面前显现一下所谓的神迹！
只见她整个身躯都隐没在眩目的七彩光华中间，这是她第一次主动的为自己做广告，至于后来越做越有心得并和尼娃一起出系列丛书那就另当别论了！
然而当时的世人相信了我们是创世的神，但是他们并没有跪伏在地，他们反而是聚拢在我们身边大声的声讨我们。
“你们自己为什么这么年青不会老？”
“你们根本就没有用真心来造我们！”
“是你们给了我们残疾和病痛！”
“为什么你们日做夜做会感到爽，而我们却会腰酸背痛起不了床！”
……
罪名越来越大，帽子越扣越多，不但是四处飞来的口水，而且扔过来的木头石块什么的体积也越来越大；
最后我不得不拉着小花落荒而逃！
如果严格按意思理解起来，这应该算是地球人的第一次人民民主专政！
总而言之，不管我到底要为此负多大的责任，他们实在伤我太深！
这使我和小花坐在某个山顶探讨事情始末时，我们的自责远胜过对自己受到不公待遇的悲痛！
难道我们一开始就错了么，虽然我们一开始只是想做个奴隶来帮我们劳作，但是就是从亚当和夏娃开始，我们实际上已经把他们作为我们的亲生孩子看待；
然而先有该隐然后有这么众多的世人，他们的做法远远超过我们的想像，被最宠爱的人所欺骗或误解，甚至是痛恨！
这种发自内心的苦痛和自责不是一般人所能了解的！
以致于最后小花泪眼迷离的问我：“我们真的错了么？”
我没有办法回答她，但是当时一股后悔自责的气氛是压得我们喘不过气来；
所以讲“耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
这句话是曾经有过，但是这是气话，仅仅是气话，我们并没有付诸实施，我们实在下不了手；
然而我不明白是为什么，《圣经》中会有这样的提法，
“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
我们是无意中碰到了拉麦的孩子挪亚，当明白我们是什么人时，挪亚敏感的意识到机会来了。
挪亚是在我和小花最失意的时候碰到我们的，前面说过他的老子拉麦是该隐的嫡传子孙，而且极端无耻，是个极端暴力极端恶毒的人；
他假借我的名义为非作歹，只要别人对他稍有不满就施以老拳，甚至因为别人的牛吃过他田地上的几棵青草就灭了他全家，是个典型的黑社会分子。
而他的儿子挪亚则是他众多孩子中最有心计的人，不但深刻理解了拉麦的暴力哲学，而且懂得去假惺惺的安慰那些受害家属。
现在想来现在地球上那些所谓的议员大体上是有着挪亚的血统在里面，不过他们的水平远远和他们的始祖挪亚不能相提并论。
他的伪善也使我和小花付出了极大的代价！
我和小花在受尽打击时到达拉麦所在的地方，听闻并查证拉麦和他子孙的丑恶后，我们把这几天以来内心的愤懑都渲泄在他们身上。
是的！这就是人神共愤！
也就是以暴制暴！
这是当时的我们唯一的选择！
然而挪亚的伪善让很多邻居为他求情，我们放过了挪亚，但我们和那些善良的人们根本没有想到因此害了所有人！
“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”
挪亚细心的侍奉着我和小花，在我们最失