中国与倭国的战争是我们最熟悉的，也是最好写的，因此伯辰先写它。
伯辰之所以不用“龙”作为图腾，是因为我们与倭寇的战争是一种对自己的文明的反省。中国之胜，胜在强大。中国之败，败在腐败。凤凰之名，妙在其雌雄，凤为雄，凰为雌。这不是一体的，是两个，但是我们并没有突出哪个。阴阳的调和在我们祖先的心中。
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倭国是我们最密切的临国之一，也是给予我们近代史最多的耻辱的一个。因此，伯辰将与倭国的战争提到最优先的位置来写。
其实我对倭国应该十分熟悉的，不过伯辰还是想先说一些感想。
近百年来，中国人大部分的耻辱和痛苦几乎都来自倭国。作为一直对中国保持“关注”和“觊觎”姿态的近邻，倭国永远是中国人无法回避的话题——无论是“侵略”和“炮轰”的昨天，还是“友好”与“合作”的今天。中倭之间的来来往往都具有“宿命”色彩，无论怎样淡化，都无法摆脱恩恩怨怨的纠缠和此消彼长的厌恶甚至怨恨。
其实，说到倭国，作为一个有血有肉的中国人，即使我再宽容、再仁慈，脑海里第一个浮现的字眼儿也还是“鬼子”，而想起的是，南京大屠杀、八年抗战、恐怖的731部队……在我们的心灵深处铭刻的都是这些血淋淋的历史。
提起倭国人，首先想到的是拿著三八枪、戴著护耳军帽、哈著腰偷偷摸摸的样子，也就是我们常说的“鬼子进村”的形象。这也许和自己的成长过程有关。我虽然没有经历过八年抗战，但一直是看著关於抗日战争的电影长大的，所以关於倭国的记忆就是“鬼子进村了”。相信“鬼子进村”的样子已经作为倭国人的基本形象深深植根於中国人的记忆中。
如果给倭国人写评语，我会这样写：倭国人很精明能干、吃苦耐劳，而且团结协作的整体意识特别强。这些品德在我看过的电影像《野麦岭》、《阿信》中得到了充分的展现。这些使我认识到，一个民族只要百折不挠，坚忍不拔，就能够在战争的废墟上迅速崛起。
那么，要怎样评价这个宿命的对手呢？
首先，伯辰以为：倭国人的民族精神就是“ju花与剑”。
ju花，寒冷之中可以不凋谢，能够在极端困难的条件下生存，这一点很像倭国。倭国在二战后几乎成为一片废墟，但在不太长的时间里便迅速崛起，成为世界首屈一指的经济强国。这需要多么坚强、坚韧的毅力。他们的斗志值得我们学习和思考。
剑，是一种杀人武器，是野蛮和残酷的象征。倭国一直尚武，有扩张的野心，因此不仅使邻国深受其害，而且也使倭国人民深受其害。对倭国这把包含野心的“剑”，仅仅用道义的劝戒是无法使其改邪归正的，只有强大、强盛才有说服力。但是，也许倭国人都明白这个道理：竹剑虽然可以锋利非常，甚至杀人于瞬息之间，但那毕竟是竹子做的，太容易折断了。
倭国的文化真的难以同世界上任何其他国家相比较的。必须承认，倭国的文化是美的，但她的文化美得凄艳、苦得残酷，正如《源氏物语》里那句：“生如春花般烂漫，死似秋叶般静美”，倭国国花樱花便典型地体现了璀璨、短暂、消逝的过程，正是这种对美的过分追求而导致了扭曲。“构成武士道屹立不动的三个支柱就是智、忍、勇，这三个字分别代表了智慧、残忍、勇气。武士在本质上就是个行动派的人。……儒学和文学形成了武士道知识训练的主要部份。然而，就连在学习这些知识的时候，武士所追求的也并非是客观的真实。”所有的知识都只是达到目的的借口或手段而已，艺术和美也不例外。
倭国人不缺乏智慧，川端康成、芥川龙之介、三岛由纪夫以及最近火得一塌糊涂的村上春树都能体现出这样的智慧，在新浪网上进行以“倭国”为关键词的搜索时出现的600多个站点90％以上都是耳熟能详的倭国企业品牌，其中自然体现了相当的科技含量，至于蔓延全球的倭国动画片和日剧抓人的本领那就更不用说了，从手冢治虫的《铁臂阿童木》到现在我们的电视台天天播放着的《魔神战记》、《忍者乱太郎》、《灌篮高手》，倭国动画片可以说无处不在。当然，现在有人说“新浪”的英文名称“sina”是“支那”的音，所以连伯辰也不敢再去访问了。
聪明固然是聪明，但聪明一旦搭配上残忍就非常可怕，近来在网上流行着倭国留学生的一篇文章：“我们倭国人将会永远记住为国殉死的英灵。他们在靖国神社里享受他们应得的敬意，每当我们唱起“为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中”，我们就会感慨万千，永志难忘。”。。。
伯辰倒以为，他们这是把某种畸形的感情完全抽象化，会特别容易丧失理智的。倭国的工作狂、自杀率，还有切腹、神风特攻，包括倭国右翼和邪教的狂热，都是一种对自身的残忍和对社会的不负责任。报载倭国的青少年教育出现严重问题，其实只不过是在信息社会冲击下那种智慧加残忍的风格更多体现在他们新一代身上罢了。
这究竟是为什么？倭国有怎样的文化特点呢？作为岛国的倭国和澳洲完全不同，因为她没有腹地。没有腹地的文化是一种没有主心骨的文化，与其说倭国文化属于儒家文化圈，不如说儒家文