这里只介绍一下正道修仙的道行划分。
养气境：修仙之道，首重心神的修炼，但这内气的修炼，却也是少不得的，因此修仙各派，入门者首先得修习各派炼气的法门，达到内气满盈的地步，方能进行下一步的修炼。严格的来说，在这一阶段的人，不能算是修仙者，充其量只能算是个炼气之士罢了。
炼心境：过了养气阶段的修炼者，终于可以进行这一部分的修炼，初窥修仙之道的门径。经过潜心修炼，天资超卓，具有灵气的人，能够在三年内通过这一阶段。若是三年内没法过这一阶段，那便是与修仙无缘，只能放弃修仙了。
聚魄境：炼心阶段一过，从此修仙大道便是平坦但又漫长。这一阶段，还是注重本身的修炼，待到将自身的三魂六魄炼为一体，就能转炼元婴。在这一境界高段，已能操控法宝，飞剑，算是小有道行，寻常小妖小魔已不是对手。
元婴境：到这一阶段，元婴已成，ròu_tǐ随着修为的增进自我缓慢改造，从此病痛不侵，衰老极慢，寿命大大延长。一旦修炼到这一境界的高段，元婴稳固，那时便算ròu_tǐ不慎被毁，也能以元婴状态继续生存，若有高人相助，还能重寻肉身复生。只是元婴真若其名，弱如婴儿，又对妖魔道众妖魔大有用处，是以元婴极难个人生存。在这一境界高段，还能自我修炼法宝，飞剑，炼化他人法宝，纳为己用。大部分修仙者，都是这个境界。
化神境：恭喜！到了这一阶段，实在是一个重大突破，元婴修炼功德圆满，终于进化，元神初成。这一境界高段，元神稳固，几与ròu_tǐ无异，能令元神出体，并能使用操控法宝，飞剑，就算肉身被毁，元神也非全无抗力。若是本命法宝，以元神之力加持，更能增强法宝威能，端是厉害。可惜到达这一境界的修仙者，实在少之又少。
天外天境：“神游宇内，意会日月，天外有身，一人三化。”到达这一境界的修仙者，肉身都成了一件法宝，被重新修炼，返老还童，朔造的近乎完美，从此再不衰老，永保青春。而元神幻化，能一分为三，千里亦可转瞬便至，肉身却在千里之外丝毫未动。在这一境界的修仙者，几已可算是散仙之流。
照三光境：“日月星三光齐照耀，天地之精华纳己用。”这已是传说中的境界，真正意义上的散仙，能吸纳天地精华为己身所用，再无需进食，不断的淬炼自身，只是为了飞升做准备罢了。是以这一境界，又称为“飞升境”，到达这一境界的修仙者，随时可以依照自己的意愿决定飞升与否，只是到达这一境界的修仙者，多半是没人愿意自我飞升的（说到底是对度仙劫没把握），都是览地潜心不断修炼，直到自然飞升为止。（基本上还是被仙劫弄死，而且还是形神俱灭的死法。这个境界真是叫修仙者十分的郁闷啊......）
道行的划分，实际上只是对修仙者个人自身修为阶段的划分。也就是说，这只是修仙者本身修为境界的划分而已，而不是实力强弱的划分。所以并不一定是高境界的修仙者就一定比低境界的要来得厉害（一般都是境界越高越强，极少例外）。打个比方说，有可能一个元婴境的修仙者，比一个化神境的修仙者的法力还要高强。那么如果不依靠任何法宝，这个元婴境的修仙者可能能够打败化神境的修仙者。而又比如说，一个元婴境的修仙者有一件十分厉害的本命法宝，而一个天外天境的修仙者，不用任何法宝，单以己身的实力与这个元婴境的修仙者对敌，那么也很难取胜。举这两个例子只是说明一下境界修为的作用并不是决定性的，不过境界修为又是重要性的。毕竟修仙者降妖除魔主要依靠法宝，没有法宝的修仙者是不存在的，高境界的修仙者一般来说好的法宝更多，对法宝的运用也更为熟练和强大。
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