第二天，在悉猎的热情邀请下高汉勉为其难地参加了提审路恭。主审官有四个，悉猎、江察琼、春巴吉和高汉，外加两名书记官。
这个阵营很有意思，悉猎无疑代表的是赞普，江察琼是皇亲国戚和贵族的代表，春巴吉不但是皇亲国戚和贵族的代表还是苯教的人，高汉则纯粹是苯教的代表，可以说这是吐蕃两大势力集团的强强联手。
“红蓝双方相对平衡，这想的还真周到。”高汉对这种政治手段感觉有些不适应。
隔壁房间则坐了一堆人，都是逻些的贵族。路恭一事影响甚大，暂时主政的悉猎不得不安排这样一场公审以示公正。
春巴吉偷偷告诉高汉昨晚悉猎审了一夜也没审出个结果来。
高汉满腹牢骚，脸上却一团和气，“早就想来了，现在才找我，尼玛该死的政治平衡！”
路恭很平静坐在特制的牢房里，隔着铁栅栏笑对众人。
高汉仔细观察了一下，他此时的衣冠也还整洁，看来悉猎还是个念旧情的人昨晚没对他用刑。这家伙不发飙的时候很帅气，有种平和、睿智的气质，仿佛一切尽在掌握，难怪赤德祖赞会视他为青年才俊。
“你也来了。”明明有四人，路恭却只对高汉说话，眼中闪动着莫名的光辉。
“来了。”高汉毫无营养地回了一句，“能告诉我这是为什么吗？”
路恭笑了，笑的很灿烂，“你猜呢？”
儿戏般的问答让其他三人都听傻了，这是审讯？明明是老朋友述旧嘛。
高汉也乐了，向路恭作了一个揖，“我得向你道谦，我误会你了。一直以来我都以为雪域出现的这些天竺人、包括你和前德木尼等都是正宗的婆罗门。但是昨晚我绞尽脑汁想了一宿才发现自己错了，你们是婆罗门，不过却是其中的一个分支，与大多数婆罗门不太一样。”
“你很渊博，思虑也算慎密。请继续。”
“从你和你家里的情况来看，你们是性力派的信徒，而且极有可能是左道派，对吗？”
路恭眼中略带一丝惊讶道，“这你也知道？”
“你家地牢里有四尊女神，我猜分别是难近母、时母、吉祥天女和辩才天女对不对？”没等路恭回答，高汉自顾自地说了下去，“这些性力女神有两面，正面代表贞洁、慈爱和吉祥；反面是丑恶、狰狞和凶残。从这些女神身后的背景看，你们抛弃了正面选择了背面，丑恶、狰狞、凶残！”
路恭呼地一下站了起来，“谁告诉你这些的！？”
“我会告诉你以前我天天跟无所不知的百度大神见面吗？”
高汉心里都笑抽了，面上却冷冷地看着路恭不说话。这时候打的就是心理战，他需要一点一点地摧毁路恭看似坚固的伪装。
良久，高汉冰冷的声音在牢内响起，“举头三尺有神明，我雪域诸神难道会任尔等狂妄之徒在雪域胡作非为、涂炭我雪域生灵、玷污我雪域神境？作梦！”
高汉把事情上升到了神级的层面，意在给苯教立威，针对的不仅是路恭还有江察琼和悉猎。他们一个是皇亲一个是重臣，都代表的是整个吐蕃官方的立场，要不利用这个机会代表笨教震慑震慑他们那自己就是个白痴。
果然，此言一出春巴吉倍感兴奋，江察琼和悉猎却骇然不已，传统的信仰观念在吐蕃人心中还是有极强的威慑力的。
“雪域有神？在我们看来都是魔而已。”不料路恭听完后反而平静了下来，轻蔑地笑了。
高汉一见如此不禁在心里暗暗叫苦，这路恭的心理素质很强反击点选择的相当刁钻。关键是他说的话有个极强的出处，也代表了相当一部分吐蕃人的观点，这还得从文成入蕃里说起。
想当年公主挟大唐赫赫天威入蕃，为了推广汉地文化便利用汉地佛教打压苯教。
文成极负才学，以数理及五行算图算出雪域之地如岩魔女仰卧之相，遂建议松赞干布修佛寺座以镇魔心。松赞干布也出于政治上的考虑欣然应允，大兴土木，以羊背土填湖建了大、小昭寺，从而成就了雪域史上一段传奇的佳话。
简单说来，整个雪域都是岩魔女的化身，这是在吐蕃人心里敬若神明的松赞干布承认了的。
传奇距今并不遥远而且越传传神，大、小昭寺也看得见摸得着，这都是路恭所言的见证，所以路恭的话想驳倒不容易，此种反击足见其心智卓绝，。
高汉现在的身份是金刚护法，如果应对不好那别说继续审问下去了，就是对苯教的威信也极有影响。今天的审讯都会被记录在案的，要是金刚护法都败在外道手里了，那后果……
高汉脑中连闪，迅速给出了对答，“住口！你左道从男女之精汲取所谓的**力，却为何一再败于我手？你看雪域皆魔，殊不知我雪域之神便是化身神猴降服了岩魔女，自此才有了雪域人的繁衍生息。如果如你所说雪域皆魔，那我历代赞普‘神子’之称何来！？”
神猴与岩魔生六猴婴，猴婴中聪俊慧敏者化人，这个传说在吐蕃尽人皆知，也被奉为祖源传说。这个传说出自原始苯教，流传于吐蕃民间，这时还没被佛教篡改过，神猴的出身是天神不是菩萨点化的猴子，历代赞普也都以“神子”自居。
所以这事儿谁也否不得，否定了雪域有神就是否定神猴，否定神猴也就否定了吐蕃人的神性，否定了赞普的来历。高汉这么说就是要利用吐蕃的本土文化来反驳