袋狼群退去，不是害怕杀神一般的赵兴，而是李佩洋带着大部队找来了。
看着一地的死狼，差不多有五十多只，李佩洋擦了擦汗。
赵兴却是心中茫然，如果李佩洋没有及时赶到，是不是自己就成了那些袋狼的肉食？
人生如梦，所有的理想，所有的雄心壮志，在生死一刻又有什么意义？
宏图霸业，不过是让后世煮酒清谈罢了！赵兴蓦然想起《三国演义》那片头曲。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
是呀！一切过眼烟云！
一个人倘若有健全旺盛的内在生命力，他是不会屈服于悲观主义的。悲观主义是生命力衰退的表现，屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。当然，人生仍有其悲痛的方面，而且这悲痛是深沉的，但是欢乐比悲痛更深沉。
赵兴的意志并没有被忧伤所笼罩，改变一个时代是一件疯狂的事情，充满着挑战！
情绪的紊乱对于一个穿越而来，要改变一个时代的皇帝来说是极度危险的。能为大事者必须心如止水，心硬如铁，一往无前。
后来，回到营寨，赵兴没有再沉迷于舒适的生活。伟大的灵魂总是穿梭在苦难之中。为了坚定自己的意志，赵兴为自己写了一个短篇《人生路》，时刻警醒自己。当心绪烦躁时都会大声朗诵出来，来安抚自己的烦躁。
人生路：人，生活中的个体。人，社会的个体。没有什么好说的，也没有什么好笑的。人，只是适应社会的发展规律，按照社会的标准而生存。一切物质都是等价的；宇宙中，人是多么渺小，万年，千万年的历史长河中不能有一点波动；一切都不过是人类自己的思想产物，随着思想延伸走向灭亡。过程是什么？只不过是对自己思想产物的呵护，只是成长的证明。既是一切等价，生活选择与创造，既然选择了，那就是去创造了，只是创造，一切皆过眼烟云；一切，生命本质的初级反应：荣誉与生存；一切，世俗人生的价值体现：无奈与满足。人生只是一场梦。
生活在广袤而高傲之中，安然视物于无形。如何具有或不具有的感情都不过是一种错误，痛斥或欣赏，岂不知已深陷其中。在时间与空间的错乱之中，谁将主宰风云，都将守候自己千年难舍的宿命与轮回。自然赋予生命本能，心灵的全部能量。何谓人也，不过天地一怪物耳，何有异另类？取舍于天地，决战于人外。如此以战斗的形式体现生命的价值与意义，以示不朽灵魂的征服力；那天不再由于战争而流离失所，哀鸿遍野；那天不再有贫穷与饥饿的困顿；那天不再是疾病缠身而坐着等死或祈求神灵；那天不再出现乞丐，不再由于没钱读书而决定其一生的命运；那天世界将归依一统，呈现和谐与安详。
强者无语，任凭岁月的风吹拂，埋葬年华，肃杀了模糊的记忆。火山为什么爆发时惊天动地，吞噬一切？因为它保持了千万年的沉默。王者摒弃世俗的痛苦与喜悦，忘却了一成不变的幸福。生命的彼岸，使命的帆抵达，生命无以名之的渴求，淡化沧桑后祈求明日阳光的酒神精神。没有我的这个世界里依然在喧闹中平静。了却生命的感伤，独自行走于无间道，在无极的世界里时起时浮，菊花台上与影共醉。
人生何来？在环境和遗传中决定了思想与性格，而这些又决定了一个人的行动与命运。如此不再是自己，不过天地一棋子，苍宇法度的牺牲品。如何辨识，生活仍将继续，完成好一个角色，行使完一段使命。在善与恶中做造物主的人当砸碎一个世界，开创崭新的时代。
在李佩洋赶到时，汗血宝马终于倒在了地上，喘着粗气。不知道还能不能救活，除了赵兴自身的勇武外，是这匹出色的汗血宝马救了赵兴一命。赵兴不忍它就这样死去。
有随身带着金疮药的牧兵马上为赵兴看伤，赵兴身上多处被划破了口子，还在伤口并不深。一身的黄袍却是被撕烂了，一条条的，像乞丐的着装一般。
赵兴挥挥手，让牧兵去看看汗血宝马。牧兵回禀说没得救了。赵兴大急，一场生死与共，感情就是这么来的。
亲自查看之后，发现汗血宝马的肠子都被扯断了，如此重创，汗血宝马仍没有把赵兴甩下马背。
下葬汗血宝马后，赵兴还为它立了碑。牧兵们把石头收集而来，为汗血宝马堆砌了一个山丘形坟头。
当坟头立起，天已经大亮，赵兴终究还是在野外惊险地过了一夜。
回到营寨之后，赵兴过起了长达五年的游牧生活。饲养战马，剪羊毛，打袋狼，围猎野猪，一个皇帝变成了一个牧民猎人。
游牧的乐趣在于四处迁徙，没有固定的居所，新的地方能带来新的事物，停不下来的新鲜感！还，骑着战马，和老婆们一起唱着牧歌，驱赶着马群，很诗意。赵兴喜欢一首后世叫《蒙古人》的歌曲。
诗意没有多久，赵兴的老婆们陆续怀孕，被安置在了海拓县城。赵兴过着和牧兵们一样的生活。
开始赵兴还有隔山差五地去海拓县城看看老婆们，后来李佩玲骂赵兴不是男人，其它几个女人也没有一个为赵兴说话的，为此，赵兴就没有再去过了。甚至，他的儿子女儿们出生了，他都没有去看过。