我见他终于肯跟我说实话了，心里大喜，疾道：“随便先说哪一个，只要让我知道这一切的一切到底是怎么一回事就行了”。言悫鹉琻
刀木禾笑了笑，说道：“我先问你一个问题，如果你知道了天茧的秘密，你会改变你的心意嘛？或者说，你会改变此行的目的嘛？”
我虽然没明白他说的是什么意思，但是我大致也能猜出他话里所想警告我的东西。平心而论，我也不是什么正人君子，就是一个赤－裸－裸的凡人，有七情六欲，有私心，为人也很懦弱，没什么远大的目标，更没有什么害人的心思。而我这次来，我唯一的目的就是救人，我只想把淑情从天茧里面救出来，我就好了。至于其他的东西，我实在不愿意再去了解或者触碰，我只想这一切的一切，都彻底结束，再也不要有下文。
我当即将我此行的目的告诉他，我只想救人，其他的事情我宁愿什么都不知道，只想好好的过完这一辈子。刀木禾微微点头，笑道：“不错，不愧是刘利的儿子，只可惜，你爹命不好啊”。
我欲言又止，想了半天，还是没能说出口。刀木禾看出我的心思，问道：“你想知道，你爹是不是还活着？眭”
我点了点头，表示同意。刀木禾摆了摆手，说道：“不急不急，容我先把我该和你说的故事讲完，再和你说说你爹，怎么样？”
我表示同意，于是连坐的姿态都改端正了，我突然有些好笑，想起小时候，最喜欢听我妈给我讲故事了，那时候年纪小，基本上讲的故事都忘了，但是现在想想，说不定花容在我小的时候，便把所有事情的真相告诉了我，只是我不知道而已罢了。
想到此处，我突然有一种想穿越时空的想法，说不定一早就能知道最后的结果，就不用我这么麻烦了，而且还间接害死了这么多人，简直是天－怒人怨，死不足惜赠。
刀木禾咳嗽了一下，说道：“我先和你讲第一个故事，一个古老的传说，古老到再也没人知道它的真假，不过我们所有的冲突与矛盾，都来源于这个古老的故事”。
南新在一旁笑道：“什么故事，还传说，你倒是说说，让你南爷我鉴定鉴定真假”。
刀木禾说道：“远古时期，人类刚刚进入了文明了，在四川这片土地上，便有一个神奇的国度，他们的首领叫蚕丛，于是历史上便称他们为蚕丛古国。这一点你可了解？”
我点了点头，关于这一点的研究，我们已经调查了太多的资料，该知道的我们都知道了。
蜀王国的开国始祖是蚕丛氏，西汉杨雄的《蜀王本记》有云：“蜀之先王者蚕丛氏。”蚕丛氏最初是从岷江上游兴起的，其故地在叠溪，蚕丛死后就葬在这里，名蚕陵山，为此汉代曾在叠溪设蚕陵县。据吴卓信的《汉书·地理志补注》引《成都记》的话说，这里就是“古蚕丛氏之国”。清代镌刻于巨石上的“蚕陵重镇”四大字至今犹在，就足以说明这一点。
在传说中，蚕丛氏是中华人文始祖黄帝的后裔。《史记·五帝本纪》说：“黄帝……生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水（今雅砻江）。昌意娶蜀山氏女。”此句话的意思是说黄帝的儿子昌意分封在今雅砻江一带，后来娶了蜀山氏的女子为妻。
《说文》解释“蜀”字，就是“葵（桑）中虫”的意思，也就是通常所说的野蚕。因山多“蜀”，所以称蜀山，生活在这里的古代部落便称为蜀山氏。以蚕作为族名，说明古代蜀人很早就训养桑蚕了，所以蜀山氏又被称为蚕丛氏。
那么这一婚姻又如何与古蜀国联系起来的呢？《华阳国志·蜀志》有比较完整的叙述：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳是为帝喾；封其子庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”这里也承前人的说法，称黄帝之子昌意娶蜀山氏之女，然后繁衍出一支蜀人。虽然远古神话般的传说令人捉摸不透，但也体现出一定的历史真实。著名民族学家李绍明在《古蜀人的来源与族属问题》一文中说，“黄帝时尚处于氏族部落阶段，氏族实行外婚，黄帝的氏族与蜀山氏氏族通婚，从而构成一个部落的内婚关系，而这一部落繁衍出蜀族这一新的支系完全是可能的事。”
在这段文字中，同时也较为明确地指出了古蜀国与夏、商、周的时间跨度相同，这样古蜀国的历史便可追溯至公元前21世纪至16世纪。上文提到的“武王伐纣，蜀与焉”这一参与中原王国的军事活动，在《尚书·牧誓》中也有记载：周武王联合各部落征伐商纣王，在牧野（今河南淇县西南）举行的誓师大会上，列举参与的部落就有“逖矣西土之人，庸、蜀、羌……”。
据古史记载，当在西周晚期周室衰落之时，古蜀国的首领由“侯伯”进面称“王”。据《华阳国志·蜀志》称：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵；始称王；死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺为纵目人冢也。”这一段文字，对探寻古蜀国那段失落了的文明很有意义，它不仅指明了蜀侯称王的时代，而且记载了蚕丛时代以石为棺的风俗。这种风俗随着古蜀国的消失而消失，但在上世纪三四十年代开始的在岷江上游地区的考古发现，又复苏了人们对“死作石棺石椁”的记忆，为今