“就是这意思，明白不，咱们现在要找的，就是那个‘站起来’的！找到他，这阵法，就算破了！”
看着南新做出一副恍然大悟的样子，我心中那个得意劲啊，可惜我还没得意多久，就被南新一句话给问住了：“什么叫圆满我是弄明白了，不过哎啊，为什么五十就是圆满之数呢？”
这个……，你问我我问谁去，谁再说老师喜欢爱提问的学生我就跟谁急！
前面说过，我们传下来的易经由于年代久远失传，还有孔子他老人家的“删述”，其实已经不完整了！这个不完整，就造成了很多歧义，刚刚南新这个问题问得有水平，一下子就问到了点子上：五十为什么是圆满之数呢？
这个问题困饶了易学家们2000多年了，不少名闻千古的经学大师们都对这个问题作出过解释。言悫鹉琻这么一解释，问题又来了，公说公有理，婆说婆有理，就没一个重样的睃。
其中有比较正统的，如郑玄曰：“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十”。朱熹曰：“盖以河图中宫天五乘地十而得之”。可他们说的也不是一回事！
这还不算什么，还有更了得的，一句话能把两千年来所有研究易经的大师气得全从棺材里面爬出来掐死他。这位叫金景芳的仁兄是这么说的：大衍之数五十应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。
好一个“可能脱”，愣是说人家古书漏了两个字，压根就不是五十。照他这么说，敢情几千年来那些经学大师们都是白忙活了鸺。
总之是那叫一个乱啊，反正我是搞不清楚了！于是乎，我假装没听到南新的话，站了起来，开始四处打量，准备早点找出那个消失了的“一”。
要想破阵，就要找到消失的“一”，它到底在哪里呢？
我一边琢磨着，一边重新观察起墓室的布置来。有心观察之下，才真正领会到这里面的一墙一柱、一画一雾间设计的巧妙。
我中华学术，向以“天人和一”为最高境界，风水如此，易数阵法也是如此。所有的精细奇巧，以传统的观点来看，不外乎是旁支末节，奇技淫巧，只有这种与天地浑然一体的和谐，才是最终的追求。这间墓室的布置，无处不在体现的，正是这种“天人和一”的和谐。
这四十九根柱子，看似随意分布，毫无规律，却又暗合易数与五行生克之理，让人颇有增一分嫌杂，减一分则缺，易一物而尽丧其髓的感触，这就是所谓的圆满和谐了。
这里面的精妙处我看得出来，也知道布阵者的用意为何，但若要我解释，为什么要如此摆放，我还真就说不上来了。倒斗的这行，说穿了不过是盗墓者与建墓者的斗智斗力。
我可以轻易判断出对方所布的是何阵，可以一眼看出其作用妙处，甚至可以嘲笑下布阵者生搬硬套毫无创意，但若真让我自己来布一个，我也只能瞠目结舌，徒呼奈何了！
限于我们本身的局限性，想依对方布阵的思路，从阵法的源头找出阵眼，那可真是难为我了！在我看来，整个墓室无不透着股和谐与完满，竟完全找不出哪怕一丁点的瑕疵，更加看不出什么地方被人有意的忽略了一个“一”。
看了好半天，没看出个所以然来，连我都有点焦躁了，更不要说素来没有耐心的南新了。刚开始，他还煞有其事地跟在我后面转悠，东摸摸西碰碰的，这好一会儿都没头绪，终于忍不住了，牢***道：
“到底要找什么也不说说清楚？哪个‘一’到底是什么玩意？这都跟没头苍蝇似的绕半天了！”
这么没头没脑地找下去也不是办法，我叹了口气，解释道：“这个‘一’应该指的也是一根柱子，只有这样才能跟其他四十九根柱子成天地圆满之局！”
“柱子？哎你没搞错吧？”南新瞪着眼睛，满脸的不可置信，“你看这屋子里，哪里还摆得下一根柱子的，别不是搞错了吧？”
“错不了！”我斩钉截铁地说，阵眼是根柱子这是一定没错的，问题是，别说这墓室里真找不出什么地方可以再放下一根柱子而不显得突兀的，就是找着这种地方，咱也没本事变出根柱子来呀！
这里面应该有个关键的地方我没想明白，到底是哪里呢？我想了想，一拍南新的肩膀，说：“南新，帮哥们琢磨琢磨，这一路上有什么特别的事没有？就从出了勾魂直道讲起！这可是好机会啊！好好把握，发挥出绿叶的巨大作用来，党和人民可都看着你呢！”
“靠，你他妈的才是绿叶呢，老子是红花！”南新顶了一句，然后歪着脑袋酝酿了一会，迟疑地说：“这一路上就没普通的事，好象都挺特别的嘛！”
“咱们就是推开了门，接着跌了个滚地葫芦，撞了个满头包，然后这鸟雾就起来了！最后咱哥俩还跟傻子似的给晃悠都外面去了！”南新一五一十地把我们进来以后的情况都叙述了一遍。
要不说一人计短二人计长呢，听他这么一说我倒是有点头绪了。低头看了看齐腰深的白雾，这么久了一直都没有什么变化，没有涨一分也没有跌一厘，就这么不死不活，一潭死水似地漂着。
南新刚有句话说到点子上了，这鸟雾是在我们进来后，才起来的，我们亲眼看着它从脚脖子高一直涨到齐腰的，这绝对没错。
这证明什么？证明了我们一定是在白雾起来前做了什么，才触发了阵法！