（集这里谈的是集合，立说的是独立）
众所周知在春秋战国时代诸子百家非常活跃，各不相让。当时是不以专业分家的，任何一家都搞哲学；都搞治国安邦都搞用兵打仗，都搞治病强身。
先从《周易》《道德》《阴符》这一时代的著作看，当时辨证的思想方法深得人心，这也是我们祖先得以创造震惊世界的古代文明的重要原因。
自《阴符》以来注者不下百家，而被后世丹家养生家称为“万古丹经王”的《周易参同契》更是夹《易》《老》《阴》《黄》为背景结合自己的心得，混合天文，历史等各方面情况写成了上中下三篇文章，最终搅成了一锅八宝粥。
若以学术成就看它是集大成者：若单以归纳为自然科学的养生学的角度看，就未免有些心酸——从上面不难看出自古求养生长寿者无不隐藏于三教牌坊下，不能独立成一家之言。试看着《参同契》冠以《周易》之名，《悟真篇》又附以老子之语，其实是与《易》《老》没甚大关系，不过是基于朴素的唯物辨证法思想，此两者是当时其尊其总而已，后来如《仙佛合宗》《仙佛同源》《慧命经》等书又将佛法拉了进来，此宗又不接纳，道教更是以清净无为自居逍遥物外，最终是东家不收西家不纳，只得从事秘密研习活动，真是可叹啊！
据我所知“任何一门自然科学都有自己特别的研究方法”而且啊是重实践而不是空谈，否则也是一无是处，这一点在养生界有不少前辈就是这样做的，如前道教协会会长陈撄宁夫子就是如此，且不说他在学术上的观点，就单单这份精神就让我是敬之重之。
话说回来，前人的东西要懂得总结，更要明白怎么去提炼创新；自己如有了研究目标，不要把别人的理论研究方法用到不是同一事物的研究上，其结果是模棱两可的
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