部分读者不太理解最近这几章节，我想有必要解释一下我的意图。
我先分析一下当时社会的思想氛围，汉代两次党禁，是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆发，同时，也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。他们本意在维护这个政权，而这个政权不仅不保护他们，而且以他们为仇敌，忠而见疑这是一种怎么样的悲哀啊！名士的潇洒风liu与慷慨赴义，在当时强烈地震撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕历史悲剧，与其说是维护名教，倒不如说是对儒家正统思想束缚的挣脱，是一种疏离心理的鲜明表现。正是这种对儒家正统思想的疏离心理，魏晋三国思想领域的大变动准备了条件。
伴随着儒学地位的下降，诸子思想开始重新活跃起来。
比如：刘陶善论纵横（《三国志.刘晔传》）、沈友注《孙子兵法》（《三国志.吴主传》）、刘翼“著书数十篇与丁仪共论刑礼”（《三国志.刘翼传》）、鲁胜著有《墨辩序》（《晋书.鲁胜传》）、刘备遗书刘禅“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》”、诸葛亮手抄申不害、韩非子、管子的著作给刘禅兄弟作教材（《三国志.先主传》注引《诸葛亮集》）。
诸子之学的蜂拥而起，使现实生活中的行为准则也开始变得多样化。儒学以往所奠定的种种行为规范，都被打破了，可以说是各行其事，论无定检。
三国，这个在中国历史政治最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。思想领域儒学一尊的局面完全是被打破了，没有了统一的价值观念，也没有了统一的是非标准，思想学术界进入了一个非常活跃而又变动不定，多元并存而又相互渗透的时期。思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。
这个类似与文艺复新时代正是最有利于变革的时代，最有利于改变我们民族命运的时代。
曹操，在历史上不仅是大文学家，也是一个著名的思想家和改革家，他对中国官员的九品制度、对武士阶层的扶植、对屯田制的推广等等，都作了不懈的探索，从某点上说曹操毕生都在探索改良汉朝的朝政。他对朝政的一些改革思想，也是中华文明的一部分。
而现在商三书中，刘备在青州采取的很多措施，或多或少的可以看到曹操制度的影子，从刘备诱拐年幼的陈群，就可以看出，刘备在时机成熟的时候也将实行九品官员制等曹操的政策。
然而，在汉代，即使儒家思想已经衰落，但儒家思想作为上千年的正统思想仍具有很大的潜势力。在这时候，两个改革家的出现，总比一个改革家的出现，受到的攻击要小得多，影响要大得多。
有许多读者不理解帮助曹操的理由，其实，如果你仔细看这部作品，你就会明白，今日的帮助之举早已打下伏笔。刘备在文中反复强调，希望思想的争执不再以消灭对方**这种血淋淋的方式而结束，而这也正是他容忍在青州有孔融统治下的北海这样的另类存在。
从根本上说刘备是反对孔融的统治方式的，然而刘备却只是控制了北海的乡民卫队的组织权，对北海具体的行政不加干涉，这是因为刘备和孔融只是不同理念上的争执。更何况比孔融高明的多的曹操。
有竞争才能有发展。允许有曹操这样不同的统治方式存在，在竞争中优胜劣汰，这才符合商业的本质。
商三中，刘备希望的是人心的征服，是真正意义上的征服和改变，只有通过与相称的对手较量才能比较出谁优谁劣。
商三后面的章节是一步步展开的过程，如果只是一个简单结果，也许，书就不好看了。^v^