赵兴遣归喀丝丽，是因为喀丝丽做为他的婢女，服役期限已经到了。必须按照宋刑统卷十三条规定“放为良者”，亦即放她回家。
接下来，赵兴要么在喀丝丽放归回家后，重新以妾室待遇迎娶喀丝丽，要么认喀丝丽为女儿养在府中；或者从此与喀丝丽各不相干，形同路人。
宋刑统根据儒学思想规定：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢妾虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。”
也就是说，根据儒学传统，妾是不能传家执掌家事的，妾生的孩子不能称妾为娘亲，否则，法律与传统都不承认他与父亲血缘关系，除非他认大母为娘亲，才能承认其宗姓。
在古代，做妾是个很卑贱的行为，法律上她没有权力拥有自己的孩子，而且随时会被丈夫一无所有的赶出家门。古代法律支持这种行为，儒学传统也赞赏这种行为。而书中美女哭着喊着做妾的，多数是现代人写的小说情节。
喀丝丽生的孩子赵山已经认程阿珠为母，使他有了姓“赵”的权力，但喀丝丽进入赵兴府上，是以歌伎的身份进入的，这是贱籍，贱籍连当妾的资格都没有。她要获得孩子的承认，按宋刑统规定，赵兴先要在其服役年限到后，将她释放出府成为良民，而后重新用迎娶妾室的礼节将喀丝丽迎娶入府，成了妾后，她便成为自己孩子的“小娘”。
当然，这样一来，喀丝丽还能在赵兴府上停留三年。等妾室规定的服役期限满了之后，再另想办法规避宋朝妻妾法律。
在赵兴的妻妾中，陈伊伊的身份是不同的，宋朝庭承认她身份地特殊，赏赐她一个夫人的职衔，而陈伊伊出身的大越国，女子也以嫁给宋人为荣，根本不在乎做妻做妾。因为朝廷这份含糊。所以陈伊伊可以地位微妙的存在下去。但喀丝丽不同，赵兴若不再加处置，就会有御史根据宋刑统弹劾他“役期满仍不将妾婢放归”，这是犯罪，宋朝的犯罪行为。
陈不群跺脚：“老师，南洋无数的小国等待我们采摘，你却为了一个女子耽搁，这不是红颜误国吗？”
赵兴不满地回答：“你不知道。家国天下，先有其家，后又其国，我若不顾家，对家里人的承诺都不能实现。连家人都没照顾好，如何替国事效劳。”
陈不群气的眼晕，他稍作停顿，又突然想起。诘问：“老师，那么宗泽当如何评价，此人弟弟去世了，却依然为国事而置家事不顾，你不是很赞赏这人吗，怎么却要谈家事为重？”
这个问题彻底难倒了赵兴，他默然良久，答：“我跟宗泽受地不同教育。我的团队意识特别强，时刻想着自己的领地，自己的领域，所以我比较顾家，而他从小受的教育是为国舍家，这两种教育说不上谁对谁错，只不过他比较适应自己的教育，而我喜欢顾家。”
陈不群见说不动赵兴。气恼的跺脚：“老师。我不知道大道理，但我知道。错过了信风，我们的非战斗减员就要大大增加，那些儿郎也是老师地心头肉，老师舍得吗？”
赵兴醉眼朦胧：“我们现在就出海……太仓促了吧。新的船队、新的水手，未加训练就带他们上战场，这是谋杀。还有，我们的新衙门还是个空壳，我不在，他们如何操持……”
陈不群摇头叹息：“老师刚到广州的时候，就承诺进入南洋，打通商路，如今一年拖一年，今年不动身，还等何年？”
赵兴晃了晃脑袋，不自觉地嘟囔：“这样啊……那就动身，传令水手登船，我们一路下广州，边走边训练！”
这回反而轮到陈不群吃了一惊：“这就走——我们火炮还没安装齐，火药还没有储存好……”
赵兴摇摇晃晃的站起来，醉醺醺的一拍桌子：“今日事，今日了，传令：各舰登船，明日一早出发！”
陈不群嚅嗫地问：“如此，那客氏当如何？”
赵兴一拍桌子，醉醺醺的说：“好办，快拿我地印绶来……”
正说着，喀丝丽出现在门边，她比较乖顺，听到赵兴喊人拿她的印绶，二话不说，一个转身，便拿来了赵兴的官印。
赵兴的官印可不老少，大大小小七八个。赵兴借着醉意，扯过一张纸，挨个将官印盖在那张空白纸上，随手递给喀丝丽，一指茉莉院城堡大门，道：“快去，快去走出大门，而后转身回来。”
陈不群一惊，赶紧提醒：“老师，可记得两位宗正同知赵宗景、赵宗惠？！”
喀丝丽原先还满头雾水，不知道赵兴递给她一份盖满印绶的空白文书是什么意思，一听到陈不群提到这两个人的名字，她笑着抖抖那张空白文书，说：“私事儿，郎君何必给奴这一堆官印？”
赵宗景、赵宗惠（都曾于神宗朝担任宗正同知）两位都是一个脾气，一心想要将自己喜欢的妾扶正。这二位好不容易等到妻子去世、丧服已满之后，他们将妾送出府去，然后再三媒六礼地把妾当做“良家女”娶回来。可不知怎么就给传到了神宗皇帝的耳中，皇帝气愤自家人竟然如此不遵纪守法，先后下令将两位宗正同知罢不说，还硬生生地棒打鸳鸯——命这两位宗室子把那个妾遣送娘家去。
赵兴递给喀丝丽地那份文书实际上相当于一份休书，他打算仿造两名宗正同知，先将喀丝丽休出城堡，依照法律，喀丝丽只要双脚踏出赵兴