作者：越过海
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我们熟知的二郎神源于《西游记》，杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
另说他在“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”，亦会地煞七十二变。里面只是隐约有这个意思，却并未明言。
之后让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。
可见，这其实是一个神仙被凡人化、通俗化的过程。
《封神演义》里，清源妙道真君原名杨戬，擅长变化，是玉泉山玉鼎真人的徒弟，为姜子牙的师侄，为姜子牙旗下要将之一。
元代有《二郎神醉射锁魔镜》，明朝有《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》等杂剧。
追溯中（…追溯中…宋朝宦官“水旱之王”杨戬…隋朝“新生代二郎”赵昱…）
最早可追溯到——李二郎：秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
因此或认为二郎神信仰起源于唐朝之前地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于中国全国。然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是和zq的乡土神。
川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十六日及李冰生日，zq各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体，其中又受道教影响最深，据说是因为其建堰的指导思想就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。
另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”三只眼估计是融入道教后才有的。
所以，二郎神（早先名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最初可能是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（修筑都江堰就是这对父子）。之后经历了融入道教体系、民间戏剧通俗化的过程，从而形成今天的形象。
ps：我其实更倾向于李二郎的描述，我这个人比较耿直，在书中我要把许多神话传说重新解剖打回现实，再重新定义！