时光当真不易度过。自从见到肖元义和唐天望的武功以后，李丘平作了一次长时间的思考。
首先想确定的是这究竟是不是一种精神上的幻觉。肖元义和唐天望二人的所为在李丘平的认识中是非人力所能及的。因此最困扰丘平的就是这件事了，丘平可不想成为精神上的奴隶！
于是丘平用了多种方法来求证。一个什么都还不能做的孩子要想干这样的事可难了。没有办法，开始的时候丘平用的是最简单直接的办法。
一个人要想确认自己是不是在做梦，最好的办法就是打自己一下，或者咬咬自己的舌头，看看痛不痛。这个方法最简单，在真的梦境中这么做的时候，大多数人都会就此清醒，这个属于自我唤醒。
然而这样的方法却不是绝对的。比如说，睡着的时候，正在做梦，而外界正好有对身体的比较剧烈的触碰，也就是产生痛感的时候，梦境中反而会以某种情节的发生而表示出来。这就是现实的梦境表示。所以，这也是很多有智慧的人反而更加容易混淆幻觉和现实的重要原因。
在多次咬舌头和击打睡篮后，李丘平放弃了这种方法。痛感是有的，但谁知道是不是另一个世界身体的真实反映。
李丘平决定试试视觉。幻想的东西一般都是模糊的，很具有美感。而现实的东西很清晰明确，具有真实感。哪知道在盯了一会房顶后，眼皮就开始打架，那该死的婴儿睡眠又来了。
天气不错的时候，唐萍都会抱着李丘平在院子里玩。
李家的后院颇为不俗，虽然不算太大，但花花草草，凉亭树木，还有一个小池塘，倒是有许多自然的雅致。清新的空气，芬芳的自然气息沁人心脾。
李丘平在草地上爬着，这一刻通常都是丘平最开心的时候，每当这个时候，丘平都会放开五识，尽情地享受着前世那污浊的地球上早已逝去的自然美，而直到睡意又起的时候。
对于五感的测试还是比较满意的。如果只是这样的话，李丘平几乎就可以确定不是在做梦了。
虽然每每在有心测试的时候都比较容易睡着。而这个事丘平心里却有合理的解释，小孩本来就极易犯困，一年里的时间大半年是睡着的，这是小孩的生理特征，不想睡觉那才奇怪呢！
何况李丘平发现自己的大脑除了有前世的记忆以及能做思考以外其它的地方和普通人并没有区别。比如无法控制大小便，不能完全控制手脚的行动，直到现在了还不能说话等等。
让李丘平很高兴的一件事就是，经过了一段时间的测试。自己的五感，也就是视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉都好象变的十分灵敏。
比如说视觉，丘平现在能看清楚从屋顶掠过的燕子的尾羽。而静静的看着树木花草的时候，又几乎能发现植物细细地生长，不过这个丘平也不能确认。或者是另外一种感觉也有可能。
听力上的敏锐起初是颇让人烦恼的。什么东西都在发出声音，从开始的时候可以听到近处的蚯蚓钻洞，到后来连远处的虫鸣也能听到了。最夸张的时候，只要闭上眼睛就能听到声波在树木，门窗，墙壁，甚至摇篮和自己颈挂玉牌上的来回反射。巨大的压力好似潮水一般涌入耳中，冲刷着丘平的脑神经，这种感觉十分痛苦。好在只要睁开眼睛略一定神，便能恢复正常。
其它种种皆有类似，极尽夸张。对于各种感觉过于灵敏的控制，滤去不必要看到的，听到的，触到的杂色杂音以及乱七八糟的内容，丘平很是花了一些工夫。起码要让自己成为一个五识敏锐的正常人，而不是被过于庞大的信息冲坏了脑子的精神病。
过了一段时间，慢慢的习惯了自己的异能后，丘平高兴之余也对这过于真实的表现形式暗自嘀咕。
其实无怪李丘平不解，这样玄妙的情况其实就是中华道家所言的先天境界。
婴童在母体中就呼吸着所谓的先天之气，到降临于世间后，仍然保留着一些先天的能力。眼耳口鼻舌等上通天地，敏锐之极自不必说，这还只是一些小道。
有甚者，或生来能言，或旬月可走，或满岁习文过目不忘，这都是先天之道。传说释迦牟尼降世之初便指天地曰：天上地下唯我独尊！那也可以解释为先天而达，通晓一切之故。
只不过，由于个人身体的成长，后天意识的形成，长期地呼吸着后天之气，这样的能力会随着时间的流逝慢慢失去。在李丘平的前世，多有所谓天才临世，有的小时侯很聪明，一目十行，过目不忘，而长大后却庸庸碌碌，那便是这个道理了。
而有的却是真天才，越是成长成就就越大。除去遗传因素不说，那是因为这群人在处于还保有着先天能力的时候由于某些巧合对某些能力进行了加强，因此，在长大以后没有完全地失去这种能力，那就是所谓的：天赋。至于能保留多少，那就看个人造化了。
好似李丘平这般保留着前世的记忆，未满周岁就形成了意识，又刻意地锻炼加强了一些能力的人可以说是亘古未有。
李丘平纵然有超越千年的知识也没有意识到，他为了一个测试几乎已经打开了从未有人刻意地去打开的那扇门，虽然在古武术的修炼中仍然有机会进入这个人类的禁区，但是那却有上下乘之分了。
最远的终点，却有最近的走法，这就是最终的诠释。
李丘平现在却没空去想那些，他又发现