老人家似乎有些意外，连连说道：“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，来到人间，察访看看有无德善之人，然后把这种技能传给他。
老人从怀里摸出一种象草药一样的东西，说道：“烧点水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就会好了！”
这正是：
同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象，组合起来表达自己的心理，追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
这年冬天特别的寒冷，在接近年关的时候，似玉身体又有些感觉不舒服，有好几日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一点点了。书生很着急，于是到一些大户人家央求，是否需要写字，因为他为人很刚直，不愿意向别人讨要什么。
来的时候，那位神仙叮嘱我，要我找到你，试试看你行不行，行，就传给你这种技能，不行我们只好另找别人。这下好了，你们在两千年之后，再相互遇到的时候，可千万不要忘记此事呀！”
使得书生欣慰的是，儿子碧玉十分的懂事和听话，别看年纪很小，却帮助母亲烧饭洗碗，从来不与别人家的孩子比吃的玩的。
下面就讲述一个有关剪纸来历的故事：
老人看了看似玉，说道：“孩子，你身体不舒服吧！”
在明、清时期，剪纸手工艺术走向了成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰，再加工形成的。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
可是那些大户人家，对此都不感兴趣，无奈书生只好饿着肚子往家里走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北风，吹得书生感到特别的冷。
碧玉好奇跑过来，慢慢的把它展开，呀，是自己从来没有见过的，一个福字被一条大鱼围着，而且经过这番‘撕’之后，福字更有立体感了！把小碧玉乐得小嘴都合不上了，把这张纸抱在胸前让他妈妈看，还说道：“这样，好不好看！”
妻子似玉说道：“我们不饿，老人家您先吃吧！”
因为神州的文化是一种神传文化，那么在诸多文化的门类中，有很多都是神所给人所造就的，一方面是为了丰富人间的文化，而另一方面是展示他们自己生命存在的特点。
就是说在唐朝，这样的一门艺术已经是非常的常见，变成士大夫之家一种非常文雅的艺术活动，受到世人的追捧。
镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。
书生急急的往家赶，快到家门口的时候，却发现一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破烂，左手拄着一个棍子，右手拿着一只破碗。书生看到这里，心生怜悯，赶忙把老人家扶起，搀着她走到了屋内。
人们祈求丰衣足食，人丁兴旺，健康长寿，万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达了出来。
“两千年左右之后？”书生不明白，似玉也十分的疑惑。
而更多的是，中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等等都是用来装饰门窗和房间的剪纸。
当喝完这碗稀粥，老人的身体似乎恢复了很多，于是站起身来，四处打量这间屋子，一看就知道这个家里是穷的可怜，几乎什么都没有。
书生先用钱买了一些米和纸，再写好福字，然后让似玉做剪纸，碧玉也来帮忙，因为别人不会，他家的剪纸卖的非常好，接近年关了，家家都以贴上剪纸为荣。
老人家不等他们说什么，又从怀里掏出一些钱来，说道：“我看的出，你们能把最后一碗饭，给我这个素不相识的人，就说明你们一家，是一个德善之家。
“唉！那我就先吃了！”老人家无奈的说道。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
唐.李商隐《人曰》诗：
说着，老人家就把怎样做好这门手艺的办法，告诉了似玉。
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型。
书生现在心里为了晚饭发愁，但是又不便说什么，于是索性拿出笔来，在一张拣来的纸上写一个“福”字。
進到屋内，书生向妻子似玉告知原委，碧玉主动去烧水，似玉强撑着病弱的身体，把家里仅剩下的一点点的米拿了出来，熬了一大碗稀粥。
然后，老人家摸摸小碧玉的脑袋，把他抱在怀里，说道：“这个小孩将来会成为一位‘善良纯净，慧笔兰心’的女中英才的！.....”
似玉回答说道：“每年到冬天这会儿，都是这样，身体总是不舒服。”
老人又回身，看看书生写的“福”字，拿起来似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下给撕了！
当时，听得书生一家人一头雾水的，不知什么时候，老人家就离开了。
你们目前所遭受的一切，其实也