朱慈焯那天带上日月岛还有两名宦官，一名是朱由校的大伴魏朝，他是客氏的第一名对食，在天启初年便已身死，可现在还有另一半活在人世。
另一个带过来的宦官叫刘时敏，是陈矩的弟子，他此时还只是三十六岁，但留在紫禁城的另一半还活着。
失去大威德明王的帮助这一半的另一半便成了两个人，好在活在大明的五十四岁的另一半已经更名为刘若愚，这个时代便多出了一个文化太监。
魏朝与刘时敏是从正当渠道进入日月岛国，与其余在此服务于朱由校的明廷文武一样，他们最忠于朱由校，更忠于大明社稷。忠于朱由校是为了自己的政治前途，忠于大明社稷是为了中土百姓与家园故国。
朱由校秘密召集了这些故臣进行了一次朝议，重新制定了一套立国复僻的策略，具体内容尚在水晶棺中的郑直无法得知。
朱由校要重新建立帝王权威，不愿日月岛内阁独大的政治体系与思潮继续蔓延扩大，更不想将来某一日自己入主大明帝国后失去帝权。他拒绝采纳郑直记忆中的先进思想与建国策略，须要暂时断绝这些记忆。
朱由校暂时断绝了与郑直的思想交流，事先封除了郑直同样存在的读心异能，要改造另一个自己的思想为他所用。
出于对日月岛的完全控制，朱由校立慈安王后所生皇长子沅王朱慈焯为南明国世子，赐天启岛为王室封邑，并特准在岛国建立藩王制度仪同朝鲜、琉球诸藩。并把夏宫钦定为南明世子朱慈焯的王宫，宫内养心殿仍为大明太上皇朱由校行在，改波斯宫为南明藩国宗庙。
其实朱由校不想继续居住在夏宫，更不愿意居住在养心殿，大明皇帝的家一直是乾清宫。但夏宫实在不是一个非常诡的地方，朱由校准备迁入日月岛的政治中心日月堡，主政日月岛国夺回原该属于他的大明帝国皇权。
朱由校对这里的**嫔妃没有一个看得入眼，都是死而复生带着记忆的人妻，更是大威德明王的产物与不得而知的企图，他很想舍弃这里的**。
只是除了库拉姆，其余的召幸过的后妃朱由校无法舍弃，他还要继续借助日月岛的财力与兵力，更不清楚与大威德明王作对的后果。
朱由校对待朱慈焯的态度跟大威德明王对待他的态度非常相似，他把朱慈焯当成了自己的肉身，看成了自己的儿子，更以为能象大威德明王一样对自己的肉身为所欲为。
郑直所拥有学识与智力本来比朱由校高许多，朱由校现在的学识其实都来自于郑直的记忆库，朱由校需要这些异世的知识与成长经历，朱慈焯却不需要朱由校的记忆与木匠本事。甚至朱慈焯对朱由校一无所求，不要权力财富与军队，也不稀罕当皇帝。朱慈焯现在只想要一个独立的自己，不想继续做别人的肉身或傀儡。
在两人失联的四十多分钟内，朱慈焯见到了前来波斯地宫探视的金巧云，一般情况下郑直的生母柳氏会在上午前来陪伴看顾，金巧云则会在下午前来陪护。这两人都是朱慈焯得于降临此世重复生命的重要人物，而金巧云还是他运用法力使之年轻的随侍美妇。
其实柳氏与金巧云应该都能算是朱慈焯降生这时代的母亲，由于不知道其中原委两人都把对方视为知心至爱。只是金巧云并不知道当时朱慈焯的原主突然去异世旅游，使两个身体的记忆库发生分离。而此时她的例行探视却让郑直体内产生了另一个朱慈焯，应该说是朱慈焯散于体内灵魂得到了汇合与复合。
一个完整的ròu_tǐ一定存在着灵魂，在被另一个灵魂占据时原魂的主体便会被攫取或打散，将别人的当成自己的灵魂而不能自知。当然如果金巧云不出现，或者那时的郑直没有读心异能，他就无法得知心爱的女人心里已另有其人，而且知道还有另一个自己存在于世。
他那时残留的灵魂初聚，只是略感失恋之痛，回忆裸泳馆的情景猜想着又一次投胎的可能。又无法得到金巧云的最后认可，初聚的灵魂很弱小无法传递意识跟金巧云交流询问，但朱慈焯还是为重复新生感到无比的兴奋，因为他发现身上还有附加的头脑贮存信息与灵魂。
这具肉身被王威德明王占据了数十年，大威德明王借了修行过数十年，虽然修行被真神带走，但总会在体内残留一丝灵异之质。当然这个身体的记忆库无法隐藏，甚至不能存放这个弱小的灵魂，但是郑直身上有一件可贮藏灵魂与记忆的物体。
在泳馆时朱慈焯差不多一丝不挂，现在水晶棺中的受着滋养的身体也是如此，身上除了跨前的遮羞方帕，还有戴在手腕上的一小串佛珠，那些散于体内的魂魄就是在十六颗玉石佛珠内汇聚成形。只是让朱慈焯不解的是，身上好象还有另一个沉寂的灵魂存在着，一时还没时间去探索询问。
朱由校归岛之后排斥与抵触让这个灵魂得到敲击，锤练之后变得坚强，而进一步长时间的分离终会让朱慈焯掌握了如何一心二用，为两个灵魂互不相通的共存作准备。
朱由校赐郑直国姓、并立为南明藩国世子，成为一无所有的南明帝国监国的第二天，“儿皇帝”朱慈焯便被库拉姆装入乾坤方舟送到那个赤色融洞中。
陪他前去的监护人便是刘时敏与魏朝，朱由校暂时不愿这个记忆库对他形成太多的干扰，同时希望朱慈焯在那里进行初浴恢复本来存在的生育能力。
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