“在很久很久以前…”既然是在讲故事，线铃很自然的采用了这个开头，“有一个阿拉伯的故事，不是，有一个关于日本列岛的故事。”
“日本由于大海隔绝，不利于文化传播，所以文明诞生的较晚，直到公元前三世纪末，仍然处在使用陶器、石器和骨角器的原始社会。由于日本的陶器上有绳纹图案，因此一般称这个时期为绳纹文化。”
“大约在公元前二百一十几年，受秦始皇之命出海寻找不死药的徐福率领五百童男童女以及一些士兵浮海来到了日本，并在此定居下来，他们带来了大量的中国先进文化技术，在这之后不久，日本文化产生了飞跃式发展，进入了弥生文化时代（这一时代的物品由于最早在东京都的弥生町被发现而得名）。到公元前一世纪，该文化已经传播到了本州岛中部，也就是现在日本的近畿地区。”
“在日本的《古事记》中，曾经有过这样的记载，就是在天照大神之前，曾经存在过十二代的天神，其中前五代称为五尊特别天神，他们都是独神，后面七代中的前两代是独神，后五代却都是一男一女两位神，这七代神被合称为神氏七代，把这些传说结合徐福的事迹，你们能做何联想？”
见到三个女士都是张大了嘴，一副茫然的样子，线铃笑了笑，道：“我们不妨先从徐福的角度来考虑，他率人来到了一个完全陌生的地方，想要从当地还处在原始社会，连自己的生活需求也满足不了的土著人手中取得生活生产资料，甚至统治这些人时，你回怎么做？”
“反正至少我会是这样，就是派手下的童男童女们分别到各土著部落，教授他们新的生产技术，将富余出来的物资交给自己使用，而英勇无敌的大秦士兵，却要留在身边，作为暴力工具使用，而且根据‘男女搭配，干活不累’的原则，很可能每个部落要派去一对童男童女。后来这些童男童女逐渐获得了那些原始部落们的尊敬，而成为了他们的首领，甚至也有可能是徐福使用大秦士兵征服了这些部落，扶持自己的手下当上了首领。而徐福则成为总首领。”
“再联想《古事记》里的传说，我们是不是可以这样认为：最早的五位天神是日本土著的部落联盟的首领，这点可以从个别文字找到端倪，因为《古事记》上曾说，五尊特别天神时期，国土幼稚，沉浮不定，我们是不是可以理解成日本的文明还很低下，对周围世界没有明晰的认识呢？”
“再接下来的神世七代，则应该就是徐福和他的后人们建立的原始部落联盟了，其中第一尊国之常立神，很有可能就是徐福，徐福死后，他的接班人就是第二代的丰云野神，这两个人都是一人摄王位，故此也是独神。”
“到了丰云野神的时代，原本的大秦士兵大多老死，因此他的武力也没有原来那么强盛，而各部落的童男童女们则正当壮盛，并切实的取得了权力，于是，就有人发动了政变或者战争，推翻了丰云野神的统治。而新上台的政权，一定是一男一女两位首领，依我推断，应该是男的掌军事，女的掌神权，而且这种政体很有可能一直流传了下去，这就是为什么神世七代前两代是独神，后五代都是一对神的原因。”
“后面的五代神传承了大约三百五十年左右，这段时间看起来很长，或许是由于这五代神都非常长寿，或许是徐福及传人死后，各部落处大多数处在混战阶段，只有五个时期是比较统一而强大的。后者的推断其实是有史料记载的，《后汉书》上曾记载过倭国大乱，有百余国纷争的史实。”
“到了大约公元二百年左右，出现了一个强大的部落，慑服了其余的小部落，这个部落有两位首领，男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美，他们的关系应该是兄妹——哦，日本古代有近亲结婚的传统。也有可能是那些童男童女们曾经规定，只要有秦人血统的后裔都是亲戚，这些人中年纪相似的都以兄妹相称，而最上层的通婚只能在这些‘兄妹’间进行。由此推断，日本所谓的神圣的皇族血统（按《古事记》中的记法，高天原系的神，也就是秦人血统的传说人物被称作天神，其余的被称为地方神，皇族是天神的后裔，以彰显该血统的神圣），很可能只是较纯的秦人血统而已。”
“这两个人统领的部落，我们姑且称为伊邪部落，要比以往任何部落都要强大，因此他们不但有足够的能力控制其他小部落，而且还有能力开始对外扩张和勘察，于是，就有了《古事记》中记载的两位大神生日本国土的传说，这哪里是生出来的，显然是这两个人主持探勘察出来的。”
“伊邪那歧和伊邪那美生了很多孩子，准确点说是三十五个，这些孩子便是《古事记》上记载的众神，其中生到火神火之玄毗古神时，得了产褥热之类的热病而死，《古事记》中记载的死因是被火神烧伤yin部，但书中随即记载了伊邪那美之后上吐下泻的症状，与热病很相似。”
“伊邪那美死后，伊邪那歧悲伤不已，他迁怒于火神，将自己的儿子亲手杀掉，然后将伊邪那美埋葬在比婆山上，伊邪那美埋葬的山坡名为比良坡，山坡旁有一道泉水，名为黄泉。伊邪那歧后来很想念他的妻子，于是突发奇想，把妻子的坟墓掘开想进行复活，没想到伊邪那美的尸体已经腐烂，十分恶心，伊邪那歧被惊吓到了，回来便不停的做噩梦，