正是六月末的下午，太行山西北一个山谷中晃动着一丝蓝色，在静静绿意中更增了一份生气。
以一个二十岁年纪的学生来说，杨易显得有些孤僻。大三年级正是学生生活最活跃的季节，男男女女们把握着寻找工作前最后的放松时间，或两两甜蜜，或聚众出游。而一放假，杨易就背上早准备好的大号牛仔包，谢绝了n个团体活动，坐车出了西安市郊，在靠近太行山的国道上下了车，直接向着山中走去。
杨易的二十年生活过的平平淡淡。工人家庭的独子，普普通通的成绩，三流院校的中医专业。长像大众化，五官倒也端正，身型比较瘦削，高度有180公分，算是个亮点。仔细注意看看却发现一点与其他人的不同，是眼神太淡漠了，万事无谓的淡漠。杨易可以算是的爱好只有一个，就是看书。史书、神话、野志，到武侠玄幻之流均可，无它，打发时间罢了。此次暑假不想回家，又不愿呆在嘈杂的城市里。就准备了真空食品、便携式过滤器、两本杂记、带指南针的军刀、帐篷、吊床，进了太行山。
太行山有好几种叫法。它属于横断山脉的一部分，在西安左近的这列山又称之为秦岭，秦岭西北部分就是古时所说的终南山，又称为南山。陶渊明‘采菊东篱下’见到的山就是这座山脉。在古代隐居的隐士很多都居住在这里，因为据说这里是离天庭最近的地方。有史学家考证认为神话传说中的昆仑山就在这里，而不是现在位于西藏的那个昆仑山脉。神话中昆仑山是西王母的居所，在那里除了有很多神仙还居住着许多仙禽神兽，山中长满了功能起死回生或延年益寿的仙药。古人认为过了终南山就可以到达西王母所在的昆仑山成仙，因此又把走近路称之为‘终南捷径’。
杨易虽然也看玄幻仙侠类小说，但也只是看看，消磨时间罢了，并不真得相信神话传说，他只信亲眼所见。
顺着山谷中的溪流缓缓前进，一是保证了水源二是不会迷路。到了晚上根据地势睡帐篷或是架吊床，五天后包中食物已少了三分之一，杨易准备再前行一天就返回。这几天过得比较舒坦，前两日还偶而有游人和探险的背包客看到，随着深入山中，少少的几个人就如米粒掉入到了草丛里，再也没有出现过。
隔天早上杨易照例去溪谷中打水，洗漱。正当他一边刷牙一边抬眼四处乱瞄时，总感觉有些怪异。再四处仔细看看，终发现是哪里不太对劲。山谷里溪水中和溪边有许多大大小小的石头，一路行来都是如此，明显是长年洪水从山中所带来的。这里有一块三米见方的石头上纹路很奇特，尽管受到水流冲刷而深浅不一，但那样子明明就是字迹嘛，好似是雕刻上去的样子，赶忙凑近过去细看。果然是字迹，可以辨认是繁体汉字，有些字已快被磨平。杨易想要通读一下却有发现一半以上的字不认识。想想自己繁体书又不是没看过，虽有不认识的字但想根据上下文大致意思总猜得出来。研究了半天杨易承认失败，一个是生僻字太多，单个字拎出来百分之七十都是似曾相识，再就是古文而非白话文，本身就理解困难。想想这很可能是哪位名人所作。以这方巨石的字迹磨损来看至少被流水冲刷有二十年，而一年中溪谷中水位能够到达刻字处的日子不会到三十天，以此推断这石头至少在溪边250年了。而这块石头明显是一次特大洪水或是泥石流所带至山谷中的，这样也就不能确定刻字所在的年代。在古时侯能跑到终南山里做隐士的除了少数炼丹炼汞的道士外，就是些为求虚名的文人了。
杨易看书有做标注的习惯，笔是随身带着的。把石头上的刻文描到带来的书本上，数了数，大约有五千来字。带着意外的发现，杨易提前踏上了归程。
回到寝室已经是四天以后了，校园里安静了许多，学生要么回家要么出去旅游了。
坐在电脑前奋战了三小时，杨易终于把繁体字翻译成了简体字。
这是一个叫谢桑的宋朝人的留言，记述了他的一些经历。谢桑是宋太宗在位时的一个读书人，数次考取功名不就，家中父母已逝，又未娶亲，了无牵挂，遂避居终南山隐居。有一次在山中遇到一个老道士，交谈后老道士称自己是修道士，已经活了三百多年，数年后行将飞升，老道士希望收谢桑为徒以传承道统。谢桑随道士在山中修行了五年，老道士金丹大成，丹破元婴现，元婴飞出头顶，大如真人，直接飞升。而老道士的肉身则化为飞灰，飘散于天地之间。亲眼目睹了老师飞升，确定了成仙得道得真实性，谢桑就全心投入到了修行中。
修道士随着境界日深，寿命最长可以达到五百岁。修道士的传承都是由老师教会吸引天地元气淬炼结丹的方法，而后需要长年得积累元气直至结成金丹，此后温养金丹数年，丹破婴成既可飞升。而一个修道士积累元气的速度总是恒定的，只要有中人以上的资质，勤加修行，大都能在五百岁的大限以前飞升。资质极高的修士凝练元气得速度也不会快过普通资质修士五成，所以对修道士来说，追求道的执着才是最重要的，持之以恒胜过一切。
谢桑修行百年以后，感到天地元气愈来愈稀薄，吸收元气的速度比刚开始修行时减少了有三分之二，就离开了终南山，出来行走于天下。
无论南北，高山水底，踏遍华夏，没有例外，整个空间里