仙界统一的对自身规则链条的研究方法就是排除法。都是先选定一条规则链条，尝试意念控制这条规则链条的动向，如果实在无法控制，那另选一条来尝试。一般来讲，不同规则链条代表的规则力也有高等和低等之分，仙人刚开始修道行的时候大都无法控制住代表高等规则的规则链条，只能勉强控制住比较低等的规则链条。如果找到了可以控制的规则链条，那就可以意念此链条浮在体表固定位置，然后就是在这条规则链条周围用元力模拟出各种各样的环境，试探此规则链条有没有反应。譬如一个代表燃烧规则的规则链条，当在这个链条周围模拟了水，土，木，金属等环境时，这个规则链条不会有反应。但当在这个规则链条周围模拟出火的环境时，该链条就会活跃起来，如此，修行者就知道了这个规则和火有关联，至于具体是什么关联，还要进一步的用模拟方法去套。比如把火焰温度分成不同档次，一次次去接近规则链条，根据规则链条的反应可以知道该规则对温度的管辖范围，再想办法制造各种该温度范围内的燃烧环境，譬如在真空中燃烧，在水中燃烧，在二氧化碳里燃烧等环境，务必尝试出该规则的细节来。
这种方法无比烦琐，耗费的时间也是一个天文数字，所以，那些修行几百万年了的早期大罗金仙也还在不停的摸索规则链条的准确规则范围，至今不敢说是通透了自身的规则链条。只能不断深入研究规则链条的细微，同时争取把体型转化的更接近规则链条的需要，在此基础上再不断尝试规则链条的精细之处，达到身体和规则链条的亲和度无限趋近于圣人的水平，以求踏过成为圣人的那一道门槛。
至于杨易在人间偷来的那些信仰力，都被规则链条当成养料给吸收了，也不是没有好处，就是杨易的规则链条反应敏感了许多。比如测试同一个规则链条，其他新晋仙人比如要五十次实验才能确定这条代表燃烧规则的规则链条适用温度范围是0——100摄氏度，而杨易的规则链条要灵敏许多，也许只要47次实验就能得出相同的结果。乍一看来好象没有多少优势，但是在仙人佛陀以百万年计的修行时间中还是可以显示出明显的优势来的。何况有些高等规则的排除次序就要好几道，而且还得是连续的实验，比如有一个规则链条需要六道程序来验证规则所属范围，以一道程序普通仙人50次实验而杨易只要47次实验来计算，总共普通仙人需要50的6次方数目的实验次数，而杨易只要47的6次方次实验数目，这就显示出实验总共花费时间的差距有些大了。
这个结论也是出自张裴的解说。张裴给杨易讲述了一个典故，在一千多年前有一个大罗金仙和佛门菩萨关系良好，这位仙人发现了一个问题，佛门菩萨修神通比他修道行要来得快。但这怎么也解释不通，只因为佛道仙道修行的区别都只是在人间界罢了，上了天大家都是在干同样的事，修炼的程序也完全相同，只是形象上有差别，称呼各有不同而已，那为什么菩萨修行要快些呢？虽然找不出直接原因，但是佛门和道家也只有在人间界时在信仰力上有所差别了吧。于是该仙人就下界云游，在蛮荒之地建立了一个宗教，希望能找到这其中的秘密。这位仙人发现随着凡间民众的信仰力不断提供给他，他体内的规则链条就变的越来越敏感，对自身规则的研究速度也就有了显著的提高。等这位仙人返回仙界之后，忍不住把这个发现告诉了同门，慢慢其他的仙人也都知道了这个消息，纷纷打算照猫画虎。可惜这个时候仙界已经远离了地球，仙人如果冒险飞往地球很可能中途就耗光了元力，只留下生命烙印在宇宙空间里漂浮，如果周围只有恒星照耀而没有元气补充，很可能就此在空间里永远漂浮下去，直到宇宙的末日来临。所以尽管仙人们无比羡慕该大罗金仙的好运，却也没人想着冒这样大的风险去尝试同样的办法。
这也是佛界中虽然只有两位圣人，但佛门的讲话权却不比道家差的原因。归根结底，是在圣人以下的级别中，道家普遍不如佛门。用比喻来形容，道家仙人是智商平均为100的国家人民，而佛门则是民众智商平均达到105的国家，因此或许道家在人数上是多一些，但在总体实力上却始终无法占到优势。
杨易寻思着，那个大罗金仙应该就是‘主’了吧，看来还是佛门的修炼顺序好一些，不过自己也吸收了足够的信仰力，资质应该不会差于那些新晋的佛门罗汉了，从某种意义上来说，自己也应该是属于智商105那一拨里的人，先天上并不比别人差。
佛界虽说是独立于仙界之外，但其实就在三十三天之中。所以佛界所占的地盘其实并不大，不过每个佛门圣人甚至包括释珈牟尼都在自己的地盘上施放了固化的空间领域，纳须弥为芥子，使得佛界里的地盘也足够佛门修行者使用。并各自单成一个空间，和整个仙界隔离开来。如果要进入佛界，首先要征得主人的同意，既是要有邀请函，或是通过了进入佛界的申请。同样，佛门菩萨如果要到仙界来，也是同样的手续。只有圣人可以无视这一些繁规琐矩，自由来往于两地之间，不过圣人一般很少出门，大多数时候都是在居所里感悟天道，甚至连云床都很少跨出。
杨易现在修道行的门路已经有了，接下去就是漫长的实验过程了，虽然道行的修行在