‘师傅领进门，修行在个人。’知道了现代道家修仙的困难，杨易对佛家修行抱持了极大的期待，这次来援藏也有着学习佛家法门的动机，但现在最大的问题是不知道如何入门。
修行入门可没那么容易，就如杨易现在了解了佛家信仰的作用，但偏偏不得其门而入。象是站在透明的玻璃外面，里面就是自己想要的东西，但是只是看的到却摸不着，似乎一脚就可以踹破玻璃进去，却又不知道怎么样抬脚，只能在玻璃外面极度郁闷。
首先一点是明确的，佛家修行者并不完全是以信仰的虔诚程度来决定修行速度的，就象是在人群里最爱国的未必是公务员，而可能是没有养老金，没有医疗保险的农民。佛家信徒架构也是这个道理，活佛未必有老牧民虔诚，信徒与修行者的区别在于一个是信号发射台一个是信号接收器，一方付出一方收获，信徒因虔诚而使信号波段准确，发射功率强大，修行者需要的是尽可能在这个频率段内接收信号。杨易现在苦恼的是如何成为一台信号接收器，当然，他对成为信号发射器是毫无兴趣的，‘师傅领进门’在杨易看来就是教会你如何成为一台接收器，‘修行在个人’那就是无论什么方法，把接收器做大做强，增加接收器接收信号的灵敏度，扩大所能接收到的频率。
没有老师太令人痛苦了，杨易现在就感觉到了这点，首先是在一大堆的喇嘛里面如何分辨的出来有没有修行者，如果有又是哪一个，再就是就算是确定了对象，平白无辜的人家凭啥要点拨你入门，一不是信徒，二又不是藏民，还无权又无钱。
在拉萨的喇嘛庙杨易这些天大都去逛过，如果说有可能的修行者在杨易看来就是出自各大寺庙的传经金刚上师，这些上师有一个最大的任务就是给各位活佛的转世灵童传经灌顶。活佛的转世灵童寻找工作未必能找到真正的灵童，何况就是真灵童也是没有前世记忆的，需要通过重学修行，到了一定境界才可以找到前世修行的感悟，所以给这些灵童传经的金刚上师很可能是修行者，金刚上师在藏‘语里叫‘仁波切’，就是转世佛爷的意思，他们死后也要寻找到转世灵童，这也符合佛门修行的特征，所以在杨易看来，如果西藏还有佛家修行者的话，那也只会出在活佛和金刚上师这个小圈子里。佛门修行者往往需要几十世的修行累积才能虹化飞升佛界，这就使的他们不可能做什么隐居高人，因为如果没有上师帮助寻找死后的转世灵童并灌顶传经，那么自己的修行将在下一世无疾而终，所以佛家修行者没有隐士，没有什么世外高人，一般说来名气与修行还是成正比的。
杨易着重打听了上师灌顶传经的相关问题，得知是一对一传授给转世灵童，法不传六耳，杨易也就熄了拜师学艺的念头，何况佛家动辙几十世转生才得正果也让他觉得太久，他思考着是不是另想出路。
工作分配开始了，经过抓阄，杨易被分到了藏北那曲地区的巴青县做赤脚医生，平时的上班地点就在县城医院里，接到要求出诊的电话就得骑马赶赴交通不便的病人家里出诊。小病就当场开药打针，如果严重就让家属送医院。开始时骑马感觉大腿受不了，皮肤火辣辣的痛，但是杨易的健身功无时无刻不在运转，身体的适应力确实是比原来强了很多，很快就适应了马上的颠波，老老实实做起他的游医来。
三个月的游医生活没有在杨易身上留下什么痕迹，皮肤照旧白晰，同比其他人就变化大了，个个肤色黑里发红，黑是高原太阳紫外线晒的，红是呼吸空气里含氧量低造成的，在身边一水的高原肤色中独有杨易保持了本色，这让医院里的医生特别是女医生和护士大为吃味。杨易知道这是修行功法的作用，却也开心不起来，西藏一行佛家法门入门不能解决总是个心病，光靠健身功又能有什么前途呢。
过了几天医院院长找到杨易，“杨医生，欧洲有一个地质考察团来我们县里考察麦莫溶洞，要求旅行社为他们找一位队医，你的身体条件不错，医院决定就派你去了。”
杨易对于这个任务无可无不可，他现在的心思都在佛家修行入门上面，但既然是领导发了话，那去就去吧，全当是散散心，说不定还能想出什么主意来呢。
这个地质考察团只有八个人，年纪差不多都在二十五至三十岁之间，虽说是地质考察，其实却是专门研究溶洞，勾画溶洞地图的溶洞探险团队，杨易的英语还算是过的去，双方吭吭吧吧也能够交流。
在那曲东部各县的群山峻岭中，分布着许多奇特的天然溶洞，最神奇的是巴青县的麦莫溶洞，人称其为仙女秘室。洞内有天然形成的石梯，洞口左右各立一人高的石柱，如两位守门的卫士，洞口不远处有石头垒起的祭台，洞口的上方有一个天然的白色藏文阿字。洞口还有一天然石狮，进洞后有许多小岩洞，洞内挂满下垂的冰柱，‘滴哒、滴哒‘的水珠滴声在洞中格外清脆悦耳，各种冰块千姿百态，犹如万物再生。三座人形岩石，人称阎罗法王和其黑白两助手，还有许多天然佛像。再向前行，内套红色、青色两大溶洞，皆深不可测，再强的手电筒亮光，在洞中都形如萤火，连脚下都看不清楚。民间传说一条洞长100多公里，另一条长达200多公里，具有极高的科学考察和探险价值。
欧洲人是有备而来，探照灯