斩三尸本身乃是洪荒道祖鸿钧所传下修行法决中证道混元的一个手段，只要练气士有大机缘大毅力便可行此法斩去自身三尸，让自己真灵回归原始，更加贴合天地大道，让练气士能够更好的合道，乃是无上证道法门。
练气士究其一生所追求的其实就是炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道这十六个字，而炼精化气的顶点便是金丹，金丹圆满就是炼精化气的圆满，炼精化气乃是练气士的基础，所以金丹品质才会决定一个练气士能够走多远。
炼气化神的顶点其实就是渡劫了，那些所谓的元神、合体、渡劫这三个境界究其根本还是属于元神境界，后来为了更好的区分境界的变化才将这个大境界划分为了三段，练气士一旦缔结元神之后，他们的修行就不再是简单的修炼法力，法力只是护道之法，证道之法乃是元神的修行，领悟天地大道才可以让自身的元神得到足够的养料，这样元神才能不断成长，从而能够渡过上天的劫难。
一旦练气士渡过神宵雷劫之后练气士就算是进入炼神返虚的境界了，炼神返虚这个境界的跨度很大，一个练气士成功渡过神宵天劫，那么他就可以被称为仙人了，此时的仙人又被称为地仙，地仙的修行也是以领悟天地大道来蕴养自身道果，这个道果就是一个练气士的根本，道果的成长也会让地仙的元神随着蜕变，一旦地仙的元神蜕变成为纯阳元神，那么就代表地仙道果的成长已经进入极限。
当然要让元神蜕变为纯阳一样不轻松，地仙的元神蜕变一共有九次，也就是俗称的九九天劫，没渡过一次天劫，地仙修士的元神阳性便会增加一分，九次劫难一过便是纯阳元神，这也是天仙境界的开始。
天仙修士的修行更是步步惊心，天人五衰之劫可以说是练气士的埋骨地，只有成功渡过肉身之衰、法力之衰、元神之衰、寿元之衰和道心之衰这天人五衰之劫，练气士的炼神返虚就算是到了极致，这便是证得大罗的金仙修士，从此无灾无劫！
而证道大罗也只是炼虚合道的开始而已，接下来练气士面临的便是合道这修行路上最艰难也是跨度最大的一个阶段，这个阶段的练气士只会做一件事就是想办法合道。
万物既由道而生，由道而存，所以万物之理必由道，合道则生，合道则成。所谓合道，即合乎道，合于道，也就是在道的轨道上行事，在道的范围内存在与运动。
而那太上忘情便是太清圣人传下的合道之法，修到大成便可斩去善尸、恶尸和自我执念之尸，不过这些对于苏子瞻来说又是太过遥远，现在的苏子瞻只不过需要使用太上忘情来收敛心神而已。
要熔炼太阴真水对于苏子瞻来说是一个很重要的事情，而之前苏子瞻因为自己的经历，他觉得自己的心境修为还是差了太远，清静无为这四个字苏子瞻也只是得了清静二字，而且还会受到外界的影响，一旦心境不够，熔炼太阴真水可能会有意外发生，修行修行，修心为上，苏子瞻现在也不求能够修成太上斩慧剑的大神通，只求能够收敛心神，让苏子瞻能够成功熔炼太阴真水即可。
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太上忘情果然不愧是太清一脉最晦涩最难修炼的神通法决，苏子瞻只用了三天时间就让自己的法力和元神调整到最巅峰的状态，但是之后足足用了将近一个月的时间才只是领悟了一些太上忘情的皮毛，不过太上忘情虽然难修，但它的效果却是非常不出，苏子瞻从来没有觉得自己的心境修为能够如此的平静无波，看着眼前的太阴真水苏子瞻也是可以保持无悲无喜的状态。
但是修行太上忘情也是有弊端的，最大的弊端就是可能会走错道路，太上忘情一开始就说的很清楚，忘情并非无情，但是许多练气士却容易让自己陷入忘情绝义的歧途之上，最终修成一个无情无义的怪物，太上忘情要的是一念不起而不是一念不生，两者之间只是一字之差，但是却是谬以千里。
当然，苏子瞻对于太上忘情的修行弊端也是很清楚的，虽然现在的他也只是领悟了一个皮毛，只不过他古井无波的面部也算是一个修行太上忘情的后遗症了！
言归正传，要熔炼太阴真水，说起来简单，做起来难，太阴真水乃是太阴之气的精华所在，乃是天地至阴之物，苏子瞻小心翼翼的用神识包裹其中一滴太阴真水，那种从灵魂深处散发出来的冰寒之感差点没让苏子瞻失去意识。
和寒冰大道那种冻绝万物的冰寒不同，不过早有准备的苏子瞻还是成功将第一滴的太阴真水送到了自己的金丹所在之地。
没有任何阻碍，苏子瞻的金丹对于太阴真水有一种本能的亲近，两者只是刚刚接触，太阴真水就像是遇到海绵的水一样，一下就融入了苏子瞻的金丹之中，而苏子瞻的金丹更是传来一阵强烈的饥饿之感，苏子瞻知道这是自己的金丹在本能的追求更多但他太阴真水。
有了第一次的成功，第二次也就顺理成章了，而在苏子瞻的神识之下，苏子瞻也发现了所谓熔炼太阴真水的本质是什么，太阴真水究其根本乃是阴阳大道阴属性的一面，苏子瞻的金丹需要的就是这部分阴阳大道的法则符文，想来以后那太阳真火肯定也是为金丹提供阴阳大道的法则符文，只不过是偏阳属性而已。
一滴，两滴…十五滴…虽然苏子瞻金丹熔炼太阴真水的速度很快，但是真正要