了然谈老庄，有发挥，起点高，有品位。引经据典是必要的，更要有自己的阐发，道之深刻为我所用。
老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
庄子所云：“死生命也，其有夜旦之‘常’，天也。”天地之道，恒久而不已，四时变化，而能久成。若不可变、不可易，则安有所谓常者？故曰“道可道，非常道”也；“名可名，非常名”也。
道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被发展为一种哲学思想流派，其思想演变得到一种传承演变。我们不必去纠缠，祖称老、庄，尊崇《道德经》（老子）、《南华经》（庄子）等众多道家经典，收到极深刻的影响。它还受到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。离开历史人物空谈哲学活着就道教理论阐发理论都是模糊而难以说清的，互相影响却是依稀可辨的，明确的。
最典型是全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。讲求“炼气全神，明心见性，兼融释儒”，主张“孝谨纯一，敦厚朴素”。庄子的《庖丁解牛》篇，精妙就在
就如孔子，他坚持自己的为人底线，不放弃自己的理想追求。周游列国，永不放弃自己的政治信念；广传弟子，教育造福人类。不会横加指责任何人，上至大夫，下至黎民，和颜悦色，娓娓道来。明明是说教，却叫人如沐浴三月春风，舒服至极。诚心而为之，就如东南亚一带佛教国家主张的虔诚，那是一种看不见的巨大力量。由心底发出，干净纯洁能够震撼人的心灵。就是一种简单的坚持，不失信心，笃信自己，用智慧来改变这个世界。
孔子注重引导，点到为止。个人的感悟修行很重要，自然健康的发展了人的天性。三千弟子可谓众多，72贤似乎太少。没有人苛刻他，这也许称作又一个奇迹吧。至于佛家之清静为本，无欲无求，也是可资借鉴的。道家讲“入静”，和其他家有异曲同工之妙。
道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。
道家学说自成完整的理论体系，由内至外，由根到末，由隐至显，由核心到万象，象数理气，整体包容于一真。修真者以此理逆修，归一返心，回归自然真境，既完整又科学，只可惜现代科学暂时尚未全部揭示而已。所以道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰作用。
从历史上看，中国古代的宇宙论主要有四种：此即天圆地方主说、浑天说、盖天说及宣夜说。天圆地方说出于《周髀算经》、《晋书·天文志》述其说云：“天圆如张盖，地方如棋局。”这种思想大体上规范了中国古人对大地的认识。大地情结或称土地情结，一切是那么亲切。寄情于山水，徜徉于山水，正符合道家之追求。
道教主要武术流派为：武当、崆峒、青城、昆仑、天山、华山等。前面介绍过修为，不似武侠中的功夫，武侠中的往往夸大了。可以说所谓的内功，当然与道家的练气吐纳有关，与传统气功有关。传统武术是没有规则的，是真正的生死相搏，中国真正的高手应该在民间。譬如中国的气功术是中国传统文化的宝贵部分，武当派的气功是一种强身健体的方法，不是杂耍，是一种呼吸吐纳术。道教的武术，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。
学习道家文化之后，这种浮躁的心理就会慢慢转变。道家的“入静”，相当于一种心理暗示，从心理学的角度，有科学性可言。至于歪曲“牛鼻子老道”，真实的是一种坚守，坚守规矩，坚守传统。按照自己的方式修行，即便有门派之别，也是可以理解的。首先得把道教经典《道德经》背下来，然后辩经。其次，要练习太极拳，太极拳是一门很科学的拳法，它是可以用力学的原理去解释的，譬如螺旋劲、阴阳劲等，都是力学的转化。太极门以清静为、抱元守真、神游无极为修真圭旨。通过这些学习活动，改变这些人的浮躁性情。道家剑仙门在道门很是隐秘，武侠小说中出现的峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。“法”是遵循的意思，并非制约的意思。从修炼的过程和阶段看，解说了人如何回归自然，如何做到天人合一的自然大道的修证法则。如此高深的理论，可以清晰地表达出来，目的性非常明确。
所谓的“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前