.[774][buy].[com]第四卷幻剑啸乾坤第129章浴佛法会
四月初八，浴佛节。(最稳定，，.)
当今皇上乃佛门信徒，天龙寺之所以称之为护国寺，自然是皇帝所允。朝廷许多祭拜活动均在天龙寺举行，皇帝也经常邀请天龙寺方丈空无大师入宫谈佛。
今年的浴佛节，天龙寺方丈空无大师向皇帝建议，迎请法门寺佛骨舍利进京，以彰显皇帝与佛有缘，既是人间君主，又是佛门法王。
皇帝听后龙颜大悦，当即拍板同意迎请佛骨舍利，并表示当天将亲临护国寺，承沐佛的灵光。要知道，历代皇帝中，谁都想借助佛的灵光来增添自己的光彩，来显示出皇帝的天威，为他的皇权效力。因此，皇帝此次表现异常积极。
这一天，皇帝特地从州县调来民间乐戏、杂耍，又特令皇宫乐队乐伎出迎。满朝文武大臣、王侯公卿，也都奉旨参加迎请行列。全城工商巨贾、市民屠户、三教九流，无不踊跃参加，人山人海，将偌大一个京城塞得水泄不通。
在去护国寺的大街上，常有一些妇女挎着香袋，拿着香烛，挨家去索要“缘豆”。不管认不认识，信佛不信佛的人家都十分愿意地给出一些黄豆，双方不拘多少，只为结缘。一些达官贵人之家，还常把煮好的黄豆，盛在器皿内放在家门口外，任路人取食，以示自己与四方邻居百姓结识好缘，和谐相处，保一方平安。
到了辰时，迎请佛骨舍利的队伍开始从南门进城，一路往护国寺行来。走在前列的是执幡幢的仪仗队，然后是瞻礼仕女僧尼，歌舞车队，盛装佛骨舍利的幡帐……队伍一路前行，梵音课诵响彻所经之处。两旁挤挤挨挨的男女老少、官吏道俗，焚顶烧指者有之，解衣散钱者有之……
天龙寺大雄宝殿前的广场，皇帝与方丈空无大师早已候在那里。他们身后是寺里众僧及朝中百官。一个个端庄肃穆，低眉垂首。
巳时，队伍已经开到天龙寺门前。仪仗队一到门前便左右分开，后面的队伍均是左右分开，而盛装佛骨舍利的幡帐，则直接抬到了皇帝与空无大师的面前。(天才只需3秒就能记住.)
“佛祖释迦牟尼佛指真身舍利法驾天龙寺！”维那僧高声唱着喏。所谓维那，是指在寺院中掌理众僧的进退威仪的法师。维那非但要佛门规矩熟，而且要喉咙好，资格老，正如戏台上挂头牌的角色，一切的活动都要靠他安排。
空无大师高声宣着佛号，向佛骨舍利跪了下去。皇帝此时亦跟着跪拜下去。后面的僧众及百官，亦急忙跪拜下去。
为了彰显皇家与民同乐，此次皇帝并没有禁止民众前来天龙寺观法。此时的天龙寺门，早已里三层，外三层地围满了平民百姓，信男信女。
“恭迎佛祖真身舍利入殿！”维那僧又高声唱道。
早有斋戒好的八位年青僧人立在一旁，听了维那僧的唱诺，立即上前去将佛骨舍利的幡帐揭开，里面是盛装佛骨舍利的七重宝函椁，上面镂雕着佛像菩萨。
皇帝与空无大师及身后众人都立起身来，佛门与朝廷众人中间分开一条直道。八名年青僧人便手抬那七重宝函椁，缓缓从直道前进，往大雄宝殿行去。
佛骨之后，才是皇帝与空无大师。再后面，是众僧及百官。他们均慢慢进了大殿。
接着，空无一人的广场又进来无数信男信女。但也止于广场，大殿是进不去了，外面有李清瑞亲自带队的禁卫军把守，外人不得入内。温子君及叶星雨、龙凤小队等人便混在其中，一旦金翼门有了行动，他们便立即加以制止。
殿堂内早已安奉好悉达多太子像，将他至于金盆内。太子圣像有前面摆有一张檀木桌子，抬进来的七重宝函椁便是放置其上。
皇帝与空无大师亲自上前，共同将七重宝函椁打开。既谓七重，自然有七层函椁。两人开了七次，终于见到了佛祖的佛指真身舍利。正如唐高宗时的道宣律师所云：“如小指初骨，长寸二分，内孔正方，外楞亦尔。下平上圆，内外光净。余内小指于孔中……”
“阿弥陀佛！”空无大师宣着佛号，“想不到千多年后，佛祖真骨依然光泽如初，祥气不减，灵性犹存，实在是造化，造化呀！”
这时，听得维那僧压大磬举佛号：“本师释迦牟尼佛。”尔后众僧及百官各排一列，同时钟鼓齐鸣，两序大众随皇帝及空无大师自右往左绕着佛骨舍利而行，以观佛祖指骨真身。最后又回归到原位。
待全部人轮完，空无大师上前祝香，皇帝亦步亦趋跟上。空无大师诵云：“佛诞令辰，天龙寺住持空无同当今圣上虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。”尔后与皇帝上香三拜，跪炉。
接着，维那僧宣疏道：“一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。祝圣浴佛开始！”
这次浴佛由皇帝带头。早有四位侍僧立在太子圣像旁，两位手捧香花，一位手捧香汤，一位托具。皇帝拿起托具上的小杓，舀起香汤，自太子圣像头部淋下，尔后手捏香花，洒落金盆。
第二个浴佛的便是空无大师……而其他僧众则在一旁念诵《浴像功德经》放入书架：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚。五浊众生令离垢，愿证如来净法身。念完则又从头开始反复唱诵。
……
待全部弟子