再看他的手所指的位置，所指位置应该是胃部，此刻我有了一个初步的设想。
那就是说，这个人死于当时一种极为流行的一种疾病，也是现在我们所俗称的胃病。
他手捂着的位置是胃幽门端的位置，若是胃病的话，应该是现在常见的幽门螺旋杆菌感染。
曾在一些史料记载，在古代尸体中解剖发现，有一些病逝者也不曾患过幽门螺旋杆菌感染，也就是说我们眼前的这具尸骨有可能就是死于这种疾病之中。
韩雪不赞同我的说法，并说这应该是当时的一种疾病，或者是瘟疫。
但是如果这是瘟疫的话，那么在这里其他的漆棺内，基本上都是这种疾病所导致而死的人。
为了验证我们这一推断，我和韩雪依次打开了三四副漆棺，里面的尸骨全部都是男人，而且他们死时形态如此一辙。
“难道真如你说的是瘟疫？”
我狐疑的看着韩雪，但是仔细回想起来，如果真是瘟疫的话，那么这里应该就是一个专门对方因为瘟疫而死的尸体的大缝隙。
可是我不明白的是，这些尸骨为什么要放在离公主墓不远的入口栈道下呢。
如果是疫病，当时又会有什么样的疾病导致大规模的死亡呢。
晋朝时期的瘟疫，我想了一会儿，记得在一本医学古典上记载得有，这么一个疾病。
上面是这么描述的：
建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。
或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也
这疫病来势汹汹，蔓延得特别厉害，曾有建安七子中的王粲写了这么一首《七哀诗》：……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还……
诗描写是当时疫病发生时的惨状，也是凄凉情景的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘志，至汉献帝统年间疫病流行17次。疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。许多人也一俱而逝，其惨状可见一斑。
而这种疫病叫做瘟疫，也就是我们现在所说的，这瘟疫传播了上百年，直到晋朝时期人们才研制出有效治疗预防的药方，譬如老君神明散。
如果这疾病是在汉朝时期蔓延的话，这时间上出了大问题。
可是根据当时的史料记载，夜郎古国所灭亡的时间和之前金湘月说的不符合。
根据史料记载，夜郎灭亡于汉朝文成帝和平二年，金湘月却说当年她在晋朝跟师父一起下土盗墓。
时间点上看起来跟史料不符合，也就是金湘月有可能是在骗我们，或者说当年的历史上有遗漏。
当我们正在纠结这时间上问题，我恍然记起金湘月曾经说过，那是的夜郎国已经淡入人们的视野之中。
那就是说在和平二年时，当时的夜郎已经经受过一次严重性的打击，而当时的金湘月所在的年代也就是说夜郎国残余的势力开始平稳发展时代。
记得她还说过，当时皇子看上了她，也许是说皇子发现了她是夜郎公主的身份。
并不凑巧的是当时的竹王也就是人们所说的夜郎王，派出自己的另一个女儿出嫁，不仅让当时处于安静和平的夜郎再次出现在中原人的视野内，同时也遭到了当时统治者的觊觎。
如果这推荐加上金湘月的所说的话是真的，那么真正关于夜郎灭国的历史又得重新考证了。
这姑且对于我们来说还是个小事，相对而言这些人为什么会集中在这里，那才是我们考虑的问题。
韩雪初步猜想，这应该是归类的埋葬点，这附近不是有温泉吗。那也就是说，人们之所以把尸骨放在这里，是想借这里温泉的一些药理来驱除病者身上的残留的病毒。
为了进一步验证我们的想法，韩雪走到漆棺中央，仔细的看了每一副漆棺。
“这些漆棺都是同一批放进来的。”
同一批放进来，根据史料的记载习俗，这些人是要有一定的地位才能放在这样的大缝隙中安葬。
他们安葬的寓意其，其实很简单，也就是说这这些人安葬在这里，希望他们来世之后能够经受过温泉水蒸汽的洗礼之后，干干净净，健健康康的活着。
当然，这是我的猜想，并不代表当时人们把这些人安置在这里真实目的。
韩雪走了不远，离我有十米的地方停住，他指着地上的东西惊呼道：“唐玉，你快看。”
我从漆棺的缝隙里走了过去，只看见地上多出一件我们熟悉的衣服。
没错那就是日寇当年的军服，军服下自然也有一具变成骷髅的尸骨，韩雪下意识的蹲下身去看地上的尸骨时，不仅感叹道：“这个人也像是病死的，咦，不对，应该是被咬死的。”
她指着尸骨上密密麻麻的咬痕，一看我就知道这是什么东西留下的。
“这些家伙怎么到了什么地方，都把食尸蚁带上。”
我们并没有怀疑，这食尸蚁是在古墓之中本来就有的，如果是这样的话，那么在古墓之中阴曹鬼鼠的数量就不会那么多了。
尸蹩虽然厉害，但是相对于阴曹鬼鼠来说，它们没有食尸蚁灵活性，群攻能力也没有食尸蚁的强。
“食尸蚁，实验室，瘟疫。”
也