[[[cte/201310/23/30190896351815775731]]]明天，百度百科的解释是今天的第二天；也泛指未来、希望。详细解释1、指月光满天。【出处】：唐元稹《和乐天别弟后月夜作》：“闻君别爱弟，明天照夜寒。”2、今天的下一天。【出处】：鲁迅《呐喊·端午节》：“叫小厮即刻上街去赊一瓶莲花白。他知道店家希图明天多还账，大抵是不敢不赊的。”3、不远的将来；未来。【出处】：公刘《太阳的家乡》：“于是，他自然而然地想到了明天，我们美好的共产主义的明天。”【示例】：王力《龙虫并雕斋文集·略论清儒的语言研究》：“批判清儒不是为了昨天，而是为了明天。”4、明亮的天空也可以成为明天。这里的明作为一个形容词是明亮，光亮的意思。一个对明天不抱有任何期待的人，生活在这个尘世中，每天都挣扎着、痛苦着，不知道未来还有什么值得自已去期望的。人生用一个字就能解读出来“赌”，工作、婚姻都是如此，赌对了工作如意，婚姻健康。如不是，生活将是压郁的，爱情坎坷，万物又有什么不同。可是对于我们的主人公贺麒来说，生活就如一部没有颜色的黑白历史片，生活中充满了希望却又让人看不到希望，在期待与失落中不停的挣扎。生于中国这个社会主义中，没大病小病隔三差五的，好不容易活到了2５岁这个年龄，蹉跎中练就一身生存技能，实话实说，因该定性为一位“伪男”，没有公司没有股票没有学历的三无人员，人品五五开不算老实但天生胆小，杀人不犯法也下不去手，总体而言还是属于对社会主义有益无害的一类人。从小在南湖省阳邵市长大，小时候就在想为什么自已还不长大呢，长大了就可以做很多大人现在不充许做的事情了，长大之后才想明白一个道理，小时候幸福是件简单的事情，长大后简单才是件幸福的事情。很多人不快乐，因为总觉得过去太美好，现在太糟糕，将来又太飘渺。越长大就越迷惘，不知道人活着到底是为了什么，有人说是为了活着更加美好，赚钱多一些就生活的质量高一些.老同学见面会有两个作用，第一个作用就是毕业后的成绩展示，所有人都希望将自己最好的成绩展示出来，所以都在表象上以及言语中尽量表现出来。男人无非就是金钱、权力、女人；女人无非是感情、家庭、事业。这样听起来女人比男人可爱多了，但是其实女人在攀比自己老公的时候，比的依旧是金钱和权力那两样。第二个作用就是对于老同学的情况作一个了解，看看有没有可以相互联手合作互相照应的地方，根据统计，同学这一项人际关系是中国人觉得最亲切的三大非亲属人际关系之一。说了这么多，你清楚什么是“明天”吗？你有明天吗，对于明天你有什么幻想吗？不知道你们相不相信佛教的轮回：“六道轮回”，他们认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息。轮回(sara)，是流转之意，在印度是由奥义书时代(公元前七百至前五百年间)以下各派宗教的共通思想，其起于梵书时代(前一千至前五、六百年间)，成熟于奥义书时代。此系依据业说而以为有情众生之我是常住的，此我在生死流内，由其所作的业力，而连贯过去和未来，此即完成了三世因果之关系，同时也完成了轮回生死之观念。初期的轮回思想，颇为朴素，以为轮回转生的范围，不限于有情的天、人、鬼神及一般动物，也可能遍及植物。佛教采纳印度民族的通说，并经由禅定的体验，而倡六道轮回或五趣轮转之说，将三界有情众生分作天、人、修罗、地狱、鬼、异类傍生等六道，有的略去修罗，成为五趣。如观佛三昧海经卷六：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」大智度论卷十六说众生轮转五道，回旋其中。大乘心地观经卷三：有情轮回，生于六道，如车轮之无始终。成唯识论卷四说，有情众生，由四根本烦恼，轮回生死，不能出离。此等轮回观念，是指生死无尽期，如轮无始终，而非将六道或五趣，依次排列如轮，周而复始之谓。轮回生死苦海无尽期，故盼以修道的方法，出离生死，超脱轮回，入于涅盘。大智度论第三十谓由于善恶之分别而分为六道。其中天、人、阿修罗为三善道，而地狱、畜生、恶鬼为三恶道。阿修罗本为波斯善神之一，到了印度，雅利安人则指其为恶神。黎俱吠陀十卷为单一恶神，到了夜柔与阿闼婆两吠陀经中，指阿修罗为群魔。地狱思想始于吠陀时代，如黎俱吠陀说：「怨敌与盗，当入地下之底。」或称无底之渊。百段梵书中更设有地狱种种苦。在佛教经典中地狱多少与设施多未尽相同。加长阿含十九地狱品谓：「金刚山外复有第二大金刚山，二山中间…不能以光及于彼，彼有八大地狱。」每一大地狱各有十六小地狱，合之为一百二十八地狱。其八大地狱是：想、黑绳、堆？、叫唤、烧炙、无间等。又如观佛三昧海经第五观相品：阿鼻地狱有十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火轮地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林、刺林、铁网、铁窟、铁丸等地狱。此外，还有铁窟、铁丸、尖石、饮铜等各十八小地狱。再如楞严经卷八，说明地狱十因六果皆是众生迷妄所造。「