早在民国三十二年（1943年），东圩村就玩过。当时，董正富的父亲老成旺因为识得几个字，做了罗汉师傅。到了董正富，虽然识不了几个字，却保存着叠罗汉的图谱。于是，对河南陵他董姓本家便来请正富去做师傅。而正富怕自己一人难得应付，便叫上赵恒顺一起，以为两人可以凑合凑合。
因为名声不小，包包拜年回来后听说他二伯去当师傅了，非常好奇。便怀着好奇的心，向来窜门的董正玉请教。董正玉看在包包爱听他故事的份上，便将玩的有关事项向包包详细地叙说着：
玩就是叠罗汉。与穿马灯、玩龙灯，都是大型的群众娱乐活动。参加的人多，需要统一调度，就得用神灵来统治大家。因此，在玩灯前都先在土地庙那里“掺左”。所谓“掺左”，就是告诉神灵，为了玩灯，请他出来协助。掺过左后，据说就有了神灵，虽然是玩，就不能太随便，需要郑重其事了。只有这样，灯才能“玩”得好。
掺左，就是去土地庙边立个牌位。那一年掺左，董正玉参加了。牌位是一块小木板，上面用毛笔竖着写了三行字。写好后，带上一只公鸡，在土地庙边的地上把牌位插着，把公鸡杀掉，将它的血绕牌位浇一圈，而后向牌位磕头，说明大家要玩，请神灵护佑。做了这些，用一只破箩筐扣上牌位，就算完成了掺左的手续。那掺左的牌位是这样写的：
中间是一行稍微大的字：“南塘部下五福五道五路五猖兵马正神之位”，两边是十个字的对联：“一对小童子，二八大英雄”。
玩的演员称为“神脚”2，共有十八位，分别是：
龙虎脸两人，身穿黑衣；头黄衣两人，二黄衣两人，顶二桩、小二桩各一人，天、地柏各一人，嫩黄衣两人，这些人都穿黄衣。除天地柏和嫩黄衣是十五六岁的男青年外，都是成年人，必须身强力壮，尤其是龙虎脸，最好是大力士。还有绿衣两人，是十二三岁的男孩，白衣两人，是七八岁的男孩，以及一对童子，是周岁左右的男婴。这些角色加在一起，就是“十八罗汉”。
的叠法变化多端，有六十四辙。其中负重最大的是“双茅柴”，其次是“金花”和“贡花”。这些重的，十八个人两辙都得叠完。每辙九个人叠在一起，仅龙脸和虎脸各做一辙的底桩。一个人要把九个人堆着走，当然要有很大的力气。最玩险的是五层头的“一支笔”和四层头的“海笑”。都是单人站马——一个人站在另一个人肩上，层层往上顶。特别是海笑，上面的绿衣还得做脱衣伸腿的动作。像是练武功的玩把戏，非常惊险。叠罗汉中最轻松的是“拜香火”。是礼仪性的玩法，意思是给人们相送平安与富贵，很受欢迎。罗汉每叠一辙前后，神脚们都要穿插转圈，叫做“跑阵”。这样有利于舒展身体，振奋精神，对出大力气和做惊险动作有好处。
的神权色彩十分隆重而且严肃。甚至到了神乎其神的地步。许多传说和强牵附会，都做得煞有介事，让人相信确有其事，使人悚然。于是，虽然人员众多，情况复杂，却能玩得协调。在玩的阶段里，公设“罗汉堂”。里面供奉罗汉牌位，铺设十八个神脚睡觉的床铺。神脚们自从“开光”以后，便有了“真神”，每天晚上都得在罗汉堂里睡觉了。
玩的时间，一般是大年三十“开光”，就是请神灵莅位；正月十六送神，结束玩灯。在这半个多月的时间里，演员们在开过光，穿上罗汉服，画过脸谱后，便是“神脚”了，称作上了“脚马”。上过脚马的神脚，算是真神，一举一动都受约束，必须在一起活动。在没有解除“脚马”的时候，不能私自回家，更不能在家里歇宿。如果有特殊事情必须回家，得由师傅使用符咒解掉脚马。谁如果违反了这些规定，神灵便会找他麻烦，使他头痛发热，不得安宁。
玩，虽然说是玩，其实是非常辛苦的事。每天要跑许多香火，就是到接灯的人家或者村庄去；神脚们还得出大力气，小心谨慎地玩。总是上午出灯，到深更半夜才能回来。有时候走得太远了，还得在外面宿堂。虽然每天能吃许多餐的灯酒，可是，吃灯酒是有规矩的。人家桌子中间只要摆了锅子，不论锅里的菜是多是少，只能是吃锅里的菜了。神脚们又都是别人夹菜给他吃，更是不能随心所欲。总之，不能大吃大喝；不过肚子也不会饿。
极其严肃的一点还有，就是杜绝女性参加，甚至不准妇女出现。连童子的乳母哺乳孩子时，也是把孩子送到僻静之处，让她远远回避。
出灯时由一对“门灯”开路。门灯多是四方型的，也有圆形的，比普通灯笼格外大。上面写着玩灯的堂名。字是正楷的大红字，很庄严。后面是三四对大彩旗；再后面是头首，即负责人。他们拎着香篮，收受各处香火即各处接灯的馈送的礼金、礼物。接着是前场锣鼓乐器；再后面便是神脚了。每位神脚后面都跟着一面三角形的彩旗，虽然是小彩旗却也用长长的竹竿擎着。神脚后面是保场的汉子，约十个人左右。保场的多是年纪稍大，有经验也还有力气的人。他们的任务，是在堆叠的时候保护着所叠的罗汉不倒，人员不出意外。保场的人中间夹着后场锣鼓乐器。整个队伍，除神脚以外，都叫“打散灯”的。一堂灯出来，起码得六十四人上路。
听了董正玉的叙述，包包觉得这玩还真有意思得很。<