时光在无生不灭的法界流转着，众生在无明的遮障下轮回受生，他们在无边的生死大浪中翻滚轮转着，让自己受到无明的障碍，受贪欲的束缚，堕落在轮回的苦恼中而不能得到解脱。
只有精进的菩提道行者，能如实地闻、思佛法，如实地实践修持，并透过与一切有情同体之禅观修行而发出大慈悲心。
玄奘自十三岁月出家受沙弥戒圆顶后，在法明长老和广海师的导引下，熟习了金山寺藏经阁中的一切经典。
今日的玄奘，已成长成一个身长七尺，美眉明目，丰神如玉的年青僧人，他孜孜不倦的求学精神和温文沉静的风度，得到广大僧俗的赞赏。他除了将大部份时间用于学习佛法外，仍和往常一样照顾他的养母宋老夫人，并把学到的佛学知识传授给和他一起成长的高翠兰。
法明长老深知玄奘和高翠兰之间有一段夙世姻缘，也藉此历炼玄奘的道心。
一日，玄奘和高翠兰来到花果山水帘洞内修习禅定。
高翠兰问玄奘：“在禅定中怎样才能保持正确的心念呢？”
玄奘说：
“禅定可以划分为三界中的禅定的超三界的禅定两种，我们要真实修习的是超三界的禅定。在禅定中要保持正确的心念，就需要用禅法中最基本的五停心观和四念处来作为基本的入门导引，以此来净除束缚着我们身心的十个结。它们是：贪、瞋、痴、慢、疑、我见、偏见、不正见、见取见和戒禁取见。”
高翠兰说：“贪就是一切的贪着、贪欲，瞋就是瞋恨，痴为痴愚，慢是我慢，疑是疑虑散乱。但什么是我见、偏见、不正见、见取见和戒禁取见呢？”
玄奘回答说：“我见，就是由于不了解身体的实在本体是色、受、想、行、识五蕴所聚积而成而对身所执持之‘身我’见。此见执持一个连续变迁状态为‘真实我身’，依此而建立‘我’和‘我所有’的观念。由‘我’及‘我所有’两种观念而产生‘自我’的邪见。
“偏见又称边执见。由于人们一开始便执持了‘我’与‘我的’的观念，一旦想到死亡时，便会想到两种极端的想法，即当人死亡之后，他们不再存在，所谓‘人死如灯灭’；或者他们相信人死之后，还有一种属于‘我’的灵魂存在。
“见取见是顽固、曲解之见，它颠倒是非曲直，把错误的见解说为对，明明是邪恶的行为也要去做。
“戒禁取见就是执持被禁止的行为之见，误解了某种仪式或传统习俗而产生妄执迷信。或对某种动物和植物的崇拜，把它们当作圣物，期待一些不可思议的力量来保佑或庇护他们。这些都是影响我们进入正定的邪念。”
高翠兰双目注视着玄奘，不舍暂离，她问：“五停心观和四念处的内容是什么呢？如何运用这些禅法去对治那些邪见呢？”
玄奘继续为她详细讲解：“五停心观就是不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观……”
清净的法流如虹般灌注入高翠兰的心内，她在自性现空光明的喜悦当中聆听着如虹的法音。
当玄奘详细讲解完“五停心观”和“四念处”之后，高翠兰突然感到颅内发出强烈的轰鸣，好像快要爆炸一样。只一瞬间，脑内的压迫感便消失了，头顶内有一股凉快的气流盘旋而下，那股轻宁的风遍满全身，感觉无比的轻安自在。高翠兰的内心弥满着安逸的无上喜悦，她沉醉在那一刹那的禅悦之中。
玄奘见兰儿娇艳的脸上突然飘满红霞，动人的双目放射出异样的光彩。玄奘不禁心神一荡，直直的望着兰儿，发出一声轻轻的惊呼：“啊！”
玄奘随即觉察到自己心念外弛，他连忙收摄心神，在心中默念：“阿弥陀佛！”
高翠兰还沉浸在那一刹那的定境之中，回味着那无上的法喜，她没有留意到玄奘的变化。当她回过神来，想继续听玄奘说法时，却见玄奘已双膝盘起，手结弥陀定印，金刚跏趺坐于磐石上打坐。
高翠兰屏着呼吸，静静的端详着玄奘，她只觉得自己在这一刻非常幸福，只要和玄奘在一起，她便能心境平和，没有烦恼，没有忧虑。她平静地在玄奘身边坐好，调整着自己的呼吸，默数着呼吸的次数，专注着出入息之长短，体察到外息渐止，内息平伏，喜乐、妙乐遍满一切处，进入了禅定三昧之中……
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