《孟子》七篇论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜陵：“穷年忧黎元，叹息肠内热，”“胡为将暮年，忧世心力弱。”《宿花石戍》云：“谁能扣君门，下令减征赋。”《寄柏学士》云：“几时高议排金（君）门，各使苍生有环堵。”宁令“吾庐独破受冻死亦足”，而志在“大庇天下寒士”，其仁心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡问老杜何如人，或言似司马迁，但能名其诗耳；愚谓老杜似孟子，盖原其心也。〔《诚》卷一〕
韦苏州〔《赠李儋》〕云：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”郡中燕集云：“自惭居处崇，未睹兹民康。”余谓〔有官〕君子当切切作此语，彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎？〔同上，同上卷二〕
贾生终童欲轻事征伐，大抵少年躁锐，使经（绵）历老成，当不如此。昔人欲沉孙武于五湖，斩白起于长平，诚有谓哉。尝爱老杜云：“慎勿吞清（青）海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。”又有：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”“愿戒兵犹火，恩加四海深。”
“不眠忧战伐，无力正乾坤。”其愁歉（叹）忧戚，盖以人主生灵为念。孟子以善言阵战为大罪，我战必克为民贼。仁人之心，易地皆然。〔黄常明，同上卷一〕
临川〔《送望之守临江〕》云：“黄雀百（有）头颅，长行万里余。因君今（想因君）出守，暂得免苞苴。”使能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者寡矣。其诗才二十字耳，崇（敦）仁爱、抑奔竞皆具焉，何以多为？〔同上〕
杜云：“筑场怜穴蚁（蚁穴），拾穗许村童。”人谓有仁爱民物意。临川《咏促织》云：“只向贫家促机杼，几家能有一钩丝！”愚谓世之严督征赋〔而〕
不恤疲瘵之有无者，虽魁然其形，实微虫智尔。〔《诚》卷六〕
元结刺道州，承兵贼之后，征率烦重，民不堪命，作《舂陵行》，其末云：“何人采国风，我欲献此诗。”以传考之，结以人困甚，不忍加赋，尝奏免税租及和市杂物十三万缗，又奏免租庸十余万缗，因之流亡尽归。乃知贤者所存不特空言面已。〔《丹阳集》、《韵语阳秋》卷六〕
范文正《淮上遇风》云：“一棹危于叶，旁观欲（亦）损神。他年在平地，无忽险中人”虽弄翰戏语，卒然而作，险（兼）济加泽之心，〔可见〕未尝忘也。〔黄常明《诚诗话》卷七〕
元道州《舂陵行》云：“所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？”“逋缓违诏令，蒙责愿（固）所宜。”又云：“守官贵守道（五字作“亦云贵守官”），不爱能适时。”《贼退示官吏》云：“使臣将王命，岂不如贼焉？
令被征敛者，迫之如火煎。谁知（能）绝人命，以作时世贤。”子美志之曰：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数人（公）为邦伯，万姓气吐（物吐气），天下少安，立可待已（矣）。”余谓漫叟所以能然者，先民后己，轻官爵、重人命故也。观其《石鱼诗》云：“金鱼吾不须，轩冕吾不爱。”此所以能不徇权势而专务爱民也。杜“乃知正人意，不苟飞长缨”，可谓相知深矣。〔同上，同上卷六〕