一
元道州《舂陵行》云：「所願見王官，撫養以惠慈。奈何重驅逐，不使存活為？……緩逋違詔令，蒙責固所宜。……亦云貴守官，不愛能適時。」《賊退示官吏》云：「使臣將王命，豈不如賊焉。今彼徵斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢？」子美志之曰：「今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公為邦伯，萬物吐氣，天下少安，立可待矣。」余謂漫叟所以能然者，先民後己，輕官爵，重人命故也。觀其賦《石魚》詩云：「金魚吾不須，軒冕吾不愛。」此所以能不徇權勢而專務愛民也。杜云：「乃知正人意，不苟飛長纓。」可謂深相知矣。
二
漫叟《無為洞口》云：「洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。」又云：「無為洞口春水滿，無為洞旁春雲白。愛此躊躕不能去，令人悔作衣冠客。」岑參《宿仙遊寺》云：「寄報乘軒客，簪裾爾何容。」臨川《和秀老》云：「解我葱珩脫孟勞，莫年甘與子同袍。」比之退之云「方將斂之道，且欲冠其顛」，「向風長歎不可見，我欲收斂加冠巾」，異矣！
三
六一有「自慚前引朱衣吏，不稱閒行白髮翁」，說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》詩亦云：「吾將求退與翁遊，學翁歌醉在漁舟。官吏隨人往未得，卻望丹崖慚復羞。」吁！非淫乎富貴者也。
四
「心蹟喜雙清」，「茶瓜留客遲」，似非用事。觀謝靈運《齋中》詩云：「矧乃歸山川，心跡雙寂寞。」竟陵王子良，禮才好士，夏月客至，為設瓜飲、甘果，二詩蓋用此。至若《椶拂子》云：「咂膚倦撲滅，賴爾甘服膺。」雖等閒題目，無一字無出處。
五
老杜《劉少府畫山水幛歌》云：「反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓幛猶溼，真宰上訴天應泣。」應物《聽嘉陵江聲》云：「水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴。」《贈能吟李儋》詩云：「絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。」臨川《詠魯公壞碑》云：「六書篆籀數變改，遂令後世多失真。誰初妄鑿妍與醜，坐令學士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，……豈亦以此誇常民？直疑技巧有天德，不必強勉亦通神。」坡《詠歙硯》詩云：「與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。」此皆窮本探妙，超出準繩外，不特狀寫景物也。
六
蘇州《贈趙氏生》云：「寧知風雨夜，復此對牀眠。」《簡盧氏生》云：「忽羨後生連榻話，獨依寒燭一齋空。」又《贈令狐士曹》云：「秋霖滴滴對牀寢，山路迢迢聯騎行。」坡有「夜雨何時聽蕭瑟」，「對牀欲作連夜語」，「誤喜對牀尋舊約」，「對牀老兄弟，夜雨鳴竹屋」。
七
蕭文奐能書善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。老杜《戲題山水圖》云：「尤工遠勢古莫比，咫尺應論須萬里。」乍讀似非用事。如「男兒既介胄，長揖別上官」，用「介胄之士不拜」；「婦人在軍中，兵氣恐不揚」，用「軍中豈有女子乎」。皆用其意而隱其語。
八
牧之《贈阿宜》：「一日讀十紙，一月讀一箱。」古人讀書以紙計。范雲就袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。又，袁峻家貧無書，每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙。
九
臨川：「道德文章吾事落」，《南華》：「夫子盍行邪？無落吾事。」乃柳詩有「惆悵樵漁事，今還又落然」，恐亦用此。
十
「性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。……飲酣視八極，俗物都茫茫。」此子美胸中語也，宜其孩弄嚴武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預莫逆；遭田父泥飲，至被肘而不悔。其內直外曲，強禦不畏，矜寡不侮，非世俗所能測也。
十一
「許身一何愚，自比稷與契。」「杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷。」其平居趣造，自是唐虞上人，時夸儀、秦，似不可曉。「飄飄蘇季子，六印佩何遲？」「敝裘蘇季子，歷國未知還。」「季子黑貂敝，得無妻嫂欺？」戰國姦臣，蘇、張為渠魁，此老不應未喻。及觀「薇蕨餓首陽，裘馬資歷聘。賤子欲適從，疑誤此二柄」，其意甚明，前言蓋戲耳！
十二
永叔：「萬釘寶帶爛腰環」，人謂此帶幾度道著。觀子美，緋魚亦及之：「扶病垂朱紱」，「挈帶著朱紱」，「銀章付老翁」。世未嘗譏之者，豈以其人品不止宜此服邪？固嘗有云：「朱紱負平生。」又云：「居然綰章紱，受性本幽獨。」
十三
臨川：「慷慨秋風起，悲歌不為鱸。」眉山：「不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。」反復曲折，同歸一意。亦如「把酒祝公公莫拒，《緇衣》心為好賢傾」，「我欲折繻留此老，《緇衣》誰作好賢詩」，共用一事，而造語居然不同。
十四
唐史載杜審言嘗云「吾文當得屈、宋作衙官」，其孫乃有「讀書破萬卷，下筆如有神」。謂「蘇味道見吾判且羞死」，甫乃有「集賢學士如堵牆，看我落筆中書堂」。謂「為造化小兒所苦」，甫有「日月籠中鳥，乾坤水上萍」。所謂「是以似之」也。
十五
坡《次韻樂著作》云：「楚雨遂昏雲夢澤，吳潮不到武昌宮。」又《武昌西山》云：「同遊困卧九曲嶺，褰衣獨到吳王臺。」失於一時筆快，遂以王宮目之。繼有