看着这位自己倾尽一生用真心去爱的人，直到芳华殒落的最后一刻，自己都得不到伊人之爱的美人，却突然明白自己真的好悲哀好可怜。亦在这悲伤的时刻，却抬头不经意间，竟看到美人玉一般圆润玉婷之□□间那一颗生生获得美人芳心的佛珠，却又觉得自己是这场爱情争夺战中最大的失败者，不禁凄凄自语：“你戴着他的佛珠，用一辈子来守候，我用我天下的江山与他的佛珠做堵注，没曾想，到头来我还是输。我诛杀不了他的人，也诛杀不了他的心，他嬴了，我却败给他败的如此彻底，如此心服口服。你们彼此相爱，却无法相依相守。是你们让我输的如此彻底。天下人都说我残暴，说；履癸你这个该死的太阳，什么时候衰亡呀？我们都愿意与你同归于尽。[见：注释1]可天下人全错了，其实真正残暴的人恰恰就是你们。”
回首行宫，将美人放在玉榻之上，仰天而叹，只觉的今晚的月色比之一往却格外的惨淡无光。内心的悲哀和凄凉充斥着一个无法让人摆脱的夜晚，她为了他殒情而死，而自己却自做多情了一辈子。那心灵深处的愤怒终于挣脱了强忍的束缚，随身所佩之剑“哗”的一声拔出，一剑便将那张已断了弦的瑶琴斩着两段，双眼中满是凶光暴露，转身冲出行宫，却见阶下黑压压跪着一大片御医苑的老御医，后面跪着姹紫嫣红的宫娥，两侧却又整装待发的候令着三军。夏王见了，却心里更怒，上前一步便抓住最前的一位老御医，由心的发出那凄凉的怒吼：“难到我爱一个人真的有错？”那老御医本就对暴桀十分的害怕，此时被怒不可竭的抓着，更吓的是战战兢兢溶骨化筋，却如何说的出一个字？夏王更怒，闪手一挥，便把老先生一剑封喉，反而怒吼一声：“云庳，你这个夏王朝的败累，你这个杀人不见血的魔头，你这个彻头彻尾的伪君子花和尚，你知道不知道，你在我心里，你早已被我千刀万剐几万次了。这二十年来，我杀的每一个人都是以你之名而杀，。现在她死了，是被你活活害死的。你就算被我活剐一千次一万次亦解不了我对你的心头之恨。你爱她又怎样？最后还不是和我一样，什么也得不到，包括她的灵魂，她的ròu_tǐ……”言及此处，心中怒火更盛，竟咆啸一声，挥剑冲过人群，一阵乱杀乱砍，似着了魔一样，疯狂的一路血洗着苍茫的夜空，也正是这一路的血腥，却惊动了千里之外的成汤和尹伊；下文待续。
后记：
妺喜，又作末喜，末嬉；有施氏部落人。姓嬉，名妺；夏朝第十七位君主履癸的王妃。有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。中国有历史记载以来的第一个亡国的王后。妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬。对于妺喜的一生，作者个人有几分客观的评价；妺喜可以说是历史长河中最典型的一个可怜的女俘。在那个不把女人当人的年代，她是一个没有人权的俘虏，在她青春年华的时候，不得不离开家乡，为了宗族的生存，是被献到敌人手中的。《国语晋语》原文说：“昔履癸伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有记载妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的以讹传讹，是封建社会的说辞，并不是历史真实的写照。对于小说中的妺喜，不难看出，作者是刻意用痴情来赞美这位千古第一美人儿的。而主人公妺喜在历史的原形记载如下：
《列女传》云：末喜者，履癸之妃也。美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人。置妹喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣……颂曰：末喜配桀，维乱骄扬。……酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。
《帝王世纪》云：“妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”
《说文》云：“比，密也”，也就是说妺喜和伊尹是密谋将夏朝灭掉的。
《史记-夏本纪》云：“桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪：“桀大兴土木，营造宫殿，又广收美女，伎乐之人，充陈后宫。桀宠爱妹喜，不惜大量撕扯贵重的丝织品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的欢心。
《列女传-履癸末喜传》云：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女积之于后宫，收倡优，侏儒，狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时，置妹喜于膝上，听用其言。昏乱失道，骄奢自恣，为酒池可以运舟……醉而溺死者，妹喜笑之以为乐。”
《帝王世纪》云：“末喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”
桀，又名履癸、癸、履癸，商汤为其拟谥号：桀。桀是夏朝第十六代君主发之子，在位五十二年（公元前一八一八年—公元前一七六六年）。履癸力大无穷，（文中描述：夏王疾步跨上，因其天生神力，只手一挥，便将数十名宫娥挥开……）文武双全，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国，然后直逼夏的重镇鸣条（今山西省安邑县西）。后又被汤追上俘